⚖️ درجۂ سند: یہ سند ابوالیقظان عمران بن عبداللہ کی "جہالت" کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ یہ خبر ربیعہ السعدی (ابن شیبان ابوالحوراء) سے دو اور طریقوں سے بھی مروی ہے لیکن وہ دونوں "واہی جداً" (انتہائی کمزور) ہیں، جبکہ مصنف کا طریق ان سے کہیں بہتر (امثل) ہے۔ ذہبی نے مصنف کی اسی روایت کو "سیر اعلام النبلاء" (خدیجہ کے ترجمے میں 2/ 116) میں نقل کیا ہے اور کہا: "اس کی سند میں لین (کمزوری) ہے۔"

🔍 تعیینِ راوی: محمد بن جعفر سے مراد "الفیدی" ہیں، اور سعید بن عجب سے مراد "سعید بن عبداللہ بن محمد بن عجب" ہیں، یہاں انہیں ان کے پڑدادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (14/ 172-173) میں ایک طویل حدیث کے ضمن میں شعیب بن ماہان کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن جمیع العبدی سے، انہوں نے عبداللہ بن الحسن بن الحسن بن علی سے، انہوں نے ربیعہ السعدی سے اور انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ سند: اس کی سند "تالف" ہے کیونکہ عمرو بن جمیع "متروک اور متہم" ہے۔

📖 تخریج / حوالہ: ابویعلیٰ نے "المسند الکبیر" (بحوالہ جامع المسانید 2122 اور المطالب العالیہ 4095) میں سلیمان بن داؤد الشاذکونی سے، انہوں نے اسماعیل بن ابان سے، انہوں نے عطیہ بن یعلیٰ سے، انہوں نے عبدالرحمن بن یزید (اولادِ ابوہریرہ سے) سے، انہوں نے ضحاک البنانی سے، انہوں نے ربیعہ السعدی سے، انہوں نے حذیفہ بن الیمان سے اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا کہ: "... اور خدیجہ بنت خویلد مسلمان عورتوں میں سب سے پہلے اسلام لانے والی ہیں۔" ⚖️ درجۂ سند: یہ سند بالکل "تالف" (برباد) ہے۔ شاذکونی اور اسماعیل بن ابان (الغنوی الکوفی) دونوں "متروک اور متہم" ہیں۔ عطیہ بن یعلیٰ کو ابوالفتح الازدی نے ضعیف کہا، جبکہ ضحاک البنانی اور عبدالرحمن بن یزید "مجہول" ہیں۔

📌 صحیح تر روایت: اس خبر سے زیادہ صحیح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جسے احمد (21/ 24864) اور طبرانی نے "الکبیر" (23/ 21) وغیرہ میں دو طریقوں سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے خدیجہ کے بارے میں فرمایا: "وہ اس وقت مجھ پر ایمان لائیں جب لوگوں نے کفر کیا، اور اس وقت میری تصدیق کی جب لوگوں نے مجھے جھٹلایا۔" طبرانی کی سند "حسن" ہے۔