المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
189. ومن مناقب سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب
سیدنا سعد بن خَیثَمہ بن حارث بن مالک بن کعب رضی اللہ عنہ کے مناقب
حدیث نمبر: 4925
أخبرني مَخلَد بن جعفر الباقَرْحِيّ، حدثنا محمد بن جَرِير الفقيه، حدثني محمد بن عبد الله بن سعيد الواسطي، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهْري، أخبرنا إسحاق بن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: عَرَضَ رسولُ الله ﷺ جيشَ بدرٍ، فردَّ عُميرَ بن أبي وقّاص، فبكى عُميرٌ، فأجازَه رسولُ الله ﷺ، وعَقَدَ عليه حَمائلَ (1) سيفِه (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومن مناقب سعد بن خَيثَمة بن الحارث بن مالك بن كعْب وهو عَقَبِيٌّ وأحدُ النُّقبَاء الاثني عشر، قتله عمرو بن عبد وَدٍّ يومَ بدر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4864 - يعقوب بن محمد الزهري ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومن مناقب سعد بن خَيثَمة بن الحارث بن مالك بن كعْب وهو عَقَبِيٌّ وأحدُ النُّقبَاء الاثني عشر، قتله عمرو بن عبد وَدٍّ يومَ بدر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4864 - يعقوب بن محمد الزهري ضعفوه
سیدنا سعد رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے بدر کو جانے والا لشکر پیش کیا گیا، تو سیدنا عمیر بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو روک دیا گیا، سیدنا عمیر رضی اللہ عنہ رونے لگ گئے۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اجازت عطا فرما دی اور اپنی تلوار کی حمائل ان کے سپرد کی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4925]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4925 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) المثبت من "تلخيص الذهبي" على الجادّة، وفي أصولنا الخطية جمال، وليس في معاجم اللغة جمع لِحِمالة السيف وحَميلته إلَّا حمائل.
🔍 فنی نکتہ / علّت: درست متن "تلخیص الذہبی" سے لیا گیا ہے۔ ہمارے قلمی نسخوں میں "جمال" لکھا ہے جو غلط ہے۔ لغت کی کتابوں میں تلوار کے پرتلے (حمالۃ السیف) کی جمع "حمائل" ہی آتی ہے۔
(2) إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل إسحاق بن جعفر بن محمد - وهو ابن علي الهاشمي - فهو صدوق، ويعقوب بن محمد الزُّهْري - وهو ابن عيسى - صدوق عيب عليه روايته عن الضعفاء، فإذا روى عن ثقة أو صدوق فلا بأس بحديثه، ثم هو متابعٌ. عبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن جعفر بن محمد (جو ابن علی ہاشمی ہیں) "صدوق" ہیں۔ یعقوب بن محمد زہری "صدوق" ہیں مگر ان پر ضعفاء سے روایت کرنے کی وجہ سے عیب لگایا گیا ہے، لیکن جب وہ ثقہ سے روایت کریں تو حرج نہیں، اور یہاں وہ متابع (Followed up) ہیں۔ عبداللہ بن جعفر سے مراد ابن عبدالرحمن بن مسور بن مخرمہ ہیں۔
وأخرجه محمد بن نصر المَروَزي في "السنة" (146)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (914)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 20/ 297 عن أبي بكر أحمد بن منصور الرمادي، عن يعقوب بن محمد، عن إسحاق بن جعفر بن محمد وعبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن جعفر، بهذا الإسناد. وعبد العزيز بن عمران متروك الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن نصر مروزی (السنی: 146)، بغوی (معجم الصحابہ: 914) اور ابن عساکر (297/20) نے یعقوب بن محمد سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے اسحاق بن جعفر اور عبدالعزیز بن عمران دونوں سے روایت لی۔ (نوٹ: عبدالعزیز بن عمران "متروک الحدیث" ہے)۔
وأخرجه البزار (1106) من طريق إسحاق بن محمد الفَرْويّ، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (5244) من طريق يحيى الحماني، كلاهما عن عبد الله بن جعفر المَخْرمي، به. وهذه متابعة قوية لرواية يعقوب بن محمد الزُّهْري، وإسناد البزار حسنٌ.
🧩 متابعات و شواہد: اسے بزار (1106) اور ابو نعیم (5244) نے بھی عبداللہ بن جعفر مخرمی سے روایت کیا ہے۔ یہ یعقوب بن محمد زہری کی روایت کے لیے ایک "مضبوط متابعت" ہے، اور بزار کی سند "حسن" ہے۔
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 1/ 21، وعنه محمد بن سعد في "طبقاته" 3/ 149 وابن الجوزي في "المنتظم" 3/ 141، وأحمد بن عبد الواحد المقدسي في "فضل الجهاد" (32) عن أبي بكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد عن أبيه، به وهذه متابعة أخرى، لكن أبا بكر هذا لا يُعرف.
🧩 متابعات و شواہد: اسے واقدی (مغازی: 21/1)، ابن سعد (149/3)، ابن الجوزی (141/3) نے بھی روایت کیا ہے۔ یہ ایک اور متابعت ہے، لیکن اس کی سند میں موجود "ابو بکر بن اسماعیل" مجہول (لا یعرف) ہیں۔
