المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
200. شهادة حمزة رضى الله عنه جنبا وغسل الملائكة له
سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی شہادت کی حالت میں جنابت اور فرشتوں کا انہیں غسل دینا
حدیث نمبر: 4945
حدثني أبو علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطامَ المَروَزي، حدثنا أحمد بن سَيَّار ومحمد بن الليث قالا: حدثنا رافع بن أشْرَسَ المروَزي، حدثنا حُفَيد الصفَّار، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر عن النبي ﷺ قال:"سيِّدُ الشهداءِ حمزةُ بن عبد المطّلب، ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائرٍ، فأمره ونهاه فقَتَلَه" (1) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4884 - الصفار لا يدرى من هو
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4884 - الصفار لا يدرى من هو
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تمام شہیدوں کے سردار سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ ہیں اور ایسا شخص ہے جو جابر بادشاہ کے سامنے حق بات کہے اور وہ اس کی پاداش میں اس کو قتل کروا دے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4945]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4945 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حُفيد الصفَّار، فإنه لا يُدرى من هو، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، لكن تابَعَه حكيم بن زيد المروزي، وهو حسن الحديث إن شاء الله، فقد روي عنه جمع من الثقات، وقال عنه أبو حاتم صالح شيخ، وكان قاضي مرو، ولا يُعرف وجهُ قول الأزدي فيه: فيه نَظَر، وقوله مرةً: متروك الحديث!! على أنَّ لحديث جابر هذا طريقًا أخرى تقدَّمت برقم (2589) بذكر حمزة دون الذي يقتلُه الإمامُ الجائر، لكن تلك الطريق ضعيفة، وأمثل طرقه عن جابر طريق حكيم بن زيد.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "حسن" ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ یہ موجودہ سند "حفید الصفار" کی وجہ سے ضعیف ہے کیونکہ یہ معلوم نہیں کہ وہ کون ہے (مجہول ہے)، جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: لیکن "حکیم بن زید المروزی" نے اس کی متابعت کی ہے، اور وہ ان شاء اللہ "حسن الحدیث" ہیں، ان سے ثقات کی ایک جماعت نے روایت کی ہے، ابو حاتم نے انہیں "صالح شیخ" کہا ہے اور وہ مرو کے قاضی تھے، لہٰذا (امام) ازدی کا ان کے بارے میں یہ کہنا کہ "فیہ نظر" (اس میں اشکال ہے) اور کبھی یہ کہنا کہ "متروک الحدیث" ہے، اس کی کوئی وجہ سمجھ نہیں آتی!! 🧾 تفصیلِ روایت: مزید برآں سیدنا جابر ؓ کی اس حدیث کا ایک اور طریق نمبر (2589) کے تحت گزر چکا ہے جس میں حمزہ ؓ کا ذکر تو ہے لیکن "ظالم بادشاہ کے ہاتھوں قتل ہونے والے شخص" کا ذکر نہیں، مگر وہ طریق بھی ضعیف ہے۔ بہرحال جابر ؓ سے مروی طرق میں سب سے بہتر (امثل) طریق "حکیم بن زید" والا ہی ہے۔
إبراهيم الصائغ: هو ابن ميمون، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
🔍 فنی نکتہ / اسماء الرجال: (سند میں موجود) ابراہیم الصائغ سے مراد "ابن میمون" ہیں، اور عطاء سے مراد "ابن ابی رباح" ہیں۔
وأخرجه محمد بن مخلد العطار في "منتقى حديثه" (37)، والطبراني في "الأوسط" (918)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 557 و 7/ 406 من طريقين عن حكيم بن زيد المروزي، عن إبراهيم بن ميمون الصائغ، به. إلّا أنَّ الطبراني ذكر في روايته عكرمة بدل عطاء وهو خطأ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن مخلد العطار نے "منتقى حديثہ": (37) میں، طبرانی نے "المعجم الاوسط": (918) میں، اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد": 6/ 557 اور 7/ 406 میں حکیم بن زید المروزی کے دو طریقوں سے، انہوں نے ابراہیم بن میمون الصائغ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: البتہ طبرانی نے اپنی روایت میں عطاء کی جگہ "عکرمہ" ذکر کر دیا ہے جو کہ غلطی ہے۔
ويشهد له حديثُ ابن عباس عند الطبراني في "الأوسط" (4079)، وأبي نعيم في "مسند أبي حنيفة" ص 187، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 416 من طريق الحسن بن رُشيد، عن أبي حنيفة، عن عكرمة عن ابن عبّاس.
🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کا شاہد (تائید) سیدنا ابن عباس ؓ کی وہ حدیث ہے جو طبرانی کی "الاوسط": (4079)، ابو نعیم کی "مسند ابی حنیفہ": ص 187 اور ابن عساکر کی "تاریخ دمشق": 35/ 416 میں حسن بن رشید کے طریق سے، انہوں نے امام ابو حنیفہ سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس ؓ سے روایت کی ہے۔
وهو كذلك عند ابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 54 - 55، وعبد الخالق بن أسد في "معجمه" (2)، وأبي طاهر السِّلفي في "معجم السفر" (573)، والرافعي في "أخبار قزوين" 4/ 11، لكنهم زادوا الحسن بن رُشيد وبين أبي حنيفة رجلًا هو أبو مقاتل حفص بن سَلْم السمرقندي، وهو ضعيف، إلّا أنَّ الحسن بن رُشيد صرَّح عند ابن عساكر بسماعه من أبي حنيفة وهو معدود في أصحابه، والإسناد إليه قويٌّ، ولكن الحسن بن رشيد هذا ليَّنه الذهبي في "الميزان".
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن عبدالبر کی "التمہید": 13/ 54-55، عبدالخالق بن اسد کے "المعجم": (2)، ابو طاہر السلفی کی "معجم السفر": (573) اور رافعی کی "اخبار قزوین": 4/ 11 میں بھی موجود ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ان لوگوں نے حسن بن رشید اور ابو حنیفہ کے درمیان ایک آدمی کا اضافہ کیا ہے جو "ابو مقاتل حفص بن سلم السمرقندی" ہے اور وہ ضعیف ہے۔ تاہم حسن بن رشید نے ابن عساکر کے ہاں ابو حنیفہ سے اپنے سماع (براہِ راست سننے) کی تصریح کر دی ہے اور وہ ان کے شاگردوں میں شمار ہوتے ہیں، لہٰذا ان کی سند قوی ہے، البتہ خود حسن بن رشید کے بارے میں ذہبی نے "المیزان" میں نرم رویہ (تلیین/ضعف کا اشارہ) اختیار کیا ہے۔
