🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
12. البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته
سمندر کا پانی پاک ہے اور اس کے مردہ جانور حلال ہیں۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 497
فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أيوب بن زاذانَ، حدثنا محمد بن المِنْهال، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن صفوان بن سُلَيم. قال: وأخبرنا يوسف (2) بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، حدثنا صفوان بن سُلَيم، عن سعيد بن سَلَمة، عن المغيرة بن أبي بُرْدة، عن أبي هريرة، ولا عن النبي ﷺ، نحوَه (3) . [وأما حديث إسحاق بن إبراهيم] :
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سمندر کے پانی کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح (سابقہ حدیث کے مانند) مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 497]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 497 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) القائل: "وأخبرنا" هو أبو بكر بن إسحاق شيخ المصنف، ويوسف هذا: هو يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد الإمام الحافظ القاضي، انظر ترجمته في "السير" للذهبي 14/ 85.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبارت "وأخبرنا" کہنے والے مصنف کے شیخ ابوبکر بن اسحاق ہیں۔ یہاں "یوسف" سے مراد یوسف بن یعقوب بن اسماعیل بن حماد بن زید ہیں جو امام، حافظ اور قاضی کے مرتبے پر فائز ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: ان کے تفصیلی حالات کے لیے دیکھیے: علامہ ذہبی کی "سیر اعلام النبلاء" 14/ 85۔
(3) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق - وهو القرشي المدني، ويقال له: عبّاد بن إسحاق - وليس هو أبا شيبة الواسطي - ويقال: الكوفي - كما يوهمه كلام المصنف الآتي بإثر الحديث (504).
⚖️ درجۂ حدیث: عبدالرحمن بن اسحاق کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ عبدالرحمن بن اسحاق القرشی المدنی ہیں (جنہیں عباد بن اسحاق بھی کہا جاتا ہے)؛ یہ "ابو شیبہ الواسطی" (یا الکوفی) نہیں ہیں، جیسا کہ حدیث (504) کے بعد آنے والے مصنف کے کلام سے شبہ ہوتا ہے۔