المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
211. وَصِيَّةُ أَبِي جَابِرٍ قَبْلَ الشَّهَادَةِ فِي حَقِّ الْبَنَاتِ
سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن حرام رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان — شہادت سے قبل ابو جابر کی بیٹیوں کے بارے میں وصیت
حدیث نمبر: 4973
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا أحمد بن علي الخَزّاز، حَدَّثَنَا فَيض بن وَثِيق، حَدَّثَنَا أبو عُبادة (1) الأنصاري، أخبرني ابن شهاب، عن عُروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ لجابرٍ:"يا جابرُ، ألا أُبشّرُك؟" قال: بلى، بَشِّرني، بشّرك اللهُ بالخير، قال:"شعرْتَ أنَّ الله ﷿ أحيا أباك، فأقعدَه بين يديه؟ فقال: تمنَّ عليَّ عَبْدي ما شئتَ أُعطِيكَه، فقال: يا ربِّ، ما عبدتُك حَقَّ عبادتِك، أتمنّى أن تَرُدَّني إلى الدنيا، فأُقتَلَ مع النَّبِيّ مرةً أخرى، فقال: سَبَقَ مني أنك إليها لا تَرجِع" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4911 - فيض بن وثيق كذاب
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4911 - فيض بن وثيق كذاب
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے جابر! کیا میں تمہیں خوشخبری نہ دوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں، آپ مجھے خوشخبری دیں، اللہ آپ کو خیر کی خوشخبری دے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تمہیں معلوم ہے کہ اللہ عزوجل نے تمہارے والد کو زندہ کیا اور انہیں اپنے سامنے بٹھایا؟ پھر فرمایا: اے میرے بندے! مجھ سے جو چاہے مانگ میں تجھے عطا کروں گا، تو انہوں نے عرض کیا: اے میرے رب! میں تیری ویسی عبادت نہ کر سکا جیسا تیری عبادت کا حق تھا، میری تمنا ہے کہ تو مجھے دنیا میں واپس بھیج دے تاکہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مل کر ایک بار پھر شہید ہو جاؤں، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میری طرف سے یہ بات طے ہو چکی ہے کہ اب تم اس (دنیا) کی طرف واپس نہیں جاؤ گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4973]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4973]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ بمرة من أجل أبي عبادة الأنصاري - واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزُّرقي - فهو متروك الحديث. وإعلال الذهبي له في "تلخيصه" بفيض أنه كذاب فغير مسلّم له ذلك، لأنَّ فيضًا هذا انفرد بتكذيبه ابن معين، وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو زرعة لا ...» [ترقيم الرساله 4973] [ترقيم الشركة 4940] [ترقيم العلميه 4911]
الحكم على الحديث: إسناده واه
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4973 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبو عمارة، والتصويب من مصادر تخريج الخبر.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "ابو عمارہ" بن گیا تھا، جس کی تصحیح تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے۔
(2) إسناده واهٍ بمرة من أجل أبي عبادة الأنصاري - واسمه عيسى بن عبد الرحمن بن فروة الزُّرقي - فهو متروك الحديث. وإعلال الذهبي له في "تلخيصه" بفيض أنه كذاب فغير مسلّم له ذلك، لأنَّ فيضًا هذا انفرد بتكذيبه ابن معين، وروى عنه أبو حاتم وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو زرعة لا يروي إلّا عن ثقة عنده، فقول الذهبي في "الميزان" بأنه مقارب الحال، وقوله في "تاريخ الإسلام" 5/ 654 بأنه صالح في الحديث، أولى من قوله هذا الذي قاله في "تلخيص المستدرك"، فكان الأُولى إعلاله بأبي عُبادة الزُّرقي الأنصاري، لكنه لما تحرَّف اسمه إلى أبي عُمارة الأنصاري لم يظهر للذهبي، وعلى أيِّ حالٍ فقد روي نحو هذا الخبر من غير هذا الوجه، كما سيأتي عند المصنّف برقم (4976).
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ابو عبادہ الانصاری - جن کا نام عیسیٰ بن عبدالرحمن بن فروہ الزرقی ہے - کی وجہ سے "انتہائی واہی" (کمزور) ہے، کیونکہ وہ "متروک الحدیث" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / جرح و تعدیل: ذہبی کا "التلخیص" میں اسے "فیض" کی وجہ سے معلول قرار دینا اور اسے کذاب کہنا تسلیم نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ فیض کی تکذیب میں ابن معین منفرد ہیں۔ ان سے ابو حاتم اور ابو زرعہ رازی نے روایت کی ہے، اور ابو زرعہ صرف ثقہ سے روایت کرتے ہیں۔ ذہبی کا "المیزان" میں اسے "مقارب الحال" اور "تاریخ الاسلام": 5/ 654 میں "صالح الحدیث" کہنا ان کے "التلخیص" والے قول سے زیادہ بہتر ہے۔ اولیٰ یہ تھا کہ اس روایت کو "ابو عبادہ الزرقی الانصاری" کی وجہ سے معلول قرار دیا جاتا، لیکن چونکہ ان کا نام تحریف ہو کر "ابو عمارہ" بن گیا تو ذہبی پر یہ بات واضح نہ ہوسکی۔ بہرحال، اس خبر کی مثل دوسرے طریق سے مروی ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (4976) میں آئے گی۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المتمنِّين" (4)، والبزار كما في "كشف الأستار" للهيثمي (2706)، وابن بطّة العُكبَري في "الإبانة" 7/ 38، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (4344)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 298 من طرق عن الفيض بن وثيق، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "المتمنین": (4) میں، بزار نے [بحوالہ "کشف الاستار": (2706)]، ابن بطہ العکبری نے "الابانۃ": 7/ 38 میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ": (4344) میں اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ": 3/ 298 میں فیض بن وثیق کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4973 in Urdu