المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. التشديد فى قتل المؤمن
مومن کے قتل کی سخت ممانعت
حدیث نمبر: 50
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، حدثنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي. وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّورِي، حدثنا يحيى بن مَعِين. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا أحمد بن نَجْدة، حدثنا سعيد بن منصور؛ قالوا: حدثنا هُشَيم، عن داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن فَضَالة اللَّيثي قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فقلت: إني أريدُ الإسلامَ فعلِّمني شرائعَ من شرائعِ الإسلام، فذكر الصلاةَ وشهرَ رمضان ومواقيتَ الصلاة، فقلت: يا رسول الله، إنك تَذكُر ساعاتٍ أنا فيهن مشغولٌ، ولكن علِّمني جِماعًا من الكلام، قال:"إِنْ شُغِلتَ فلا تُشغَلْ عن العصرَينِ" قلت: وما العصرانِ؟ ولم تكن لغةَ قومي، قال:"الفجرُ والعصرُ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وفيه ألفاظٌ لم يُخرجاها بإسناد آخر، وأكثرها فائدةً ذِكرُ شرائع الإسلام، فإنه في حديث عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (1) عن علقمة بن مَرثَدٍ، عن يحيى بن يَعمَرَ، عن ابن عمر (2) ، وليس من شَرْط واحدٍ منهما. وقد خُولِفَ هُشيم بن بَشير في هذا الإسناد عن داود بن أبي هند خلافًا لا يضرُّ الحديثَ، بل يزيده تأكيدًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 50 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وفيه ألفاظٌ لم يُخرجاها بإسناد آخر، وأكثرها فائدةً ذِكرُ شرائع الإسلام، فإنه في حديث عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (1) عن علقمة بن مَرثَدٍ، عن يحيى بن يَعمَرَ، عن ابن عمر (2) ، وليس من شَرْط واحدٍ منهما. وقد خُولِفَ هُشيم بن بَشير في هذا الإسناد عن داود بن أبي هند خلافًا لا يضرُّ الحديثَ، بل يزيده تأكيدًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 50 - على شرط مسلم
سیدنا فضالہ لیثی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں اسلام لانا چاہتا ہوں، پس مجھے اسلام کی کچھ شرائع (احکام) سکھا دیجیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز، رمضان کے مہینے اور نماز کے اوقات کا ذکر فرمایا، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ ان اوقات کا ذکر فرما رہے ہیں جن میں، میں مصروف ہوتا ہوں، لہٰذا مجھے کوئی جامع بات سکھا دیجیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم مصروف بھی ہو تو ان دو عصروں (عصرین) سے غافل نہ ہونا۔“ میں نے پوچھا: یہ ’عصرین‘ کیا ہیں؟ کیونکہ یہ میری قوم کی لغت نہ تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فجر اور عصر۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں ایسے الفاظ ہیں جنہیں انہوں نے دوسری اسناد سے بھی روایت نہیں کیا، اور ان میں سب سے زیادہ فائدہ مند بات اسلام کی شرائع کا ذکر ہے، کیونکہ یہ عبدالعزیز بن ابی رواد کی روایت میں علقمہ بن مرثد عن یحییٰ بن یعمر عن ابن عمر کے واسطے سے ہے، جو ان دونوں میں سے کسی کی شرط پر نہیں ہے۔ اور اس سند میں ہشیم بن بشیر کی داؤد بن ابی ہند سے روایت میں ایسا اختلاف کیا گیا ہے جو حدیث کو نقصان نہیں پہنچاتا بلکہ اسے مزید تقویت دیتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 50]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں ایسے الفاظ ہیں جنہیں انہوں نے دوسری اسناد سے بھی روایت نہیں کیا، اور ان میں سب سے زیادہ فائدہ مند بات اسلام کی شرائع کا ذکر ہے، کیونکہ یہ عبدالعزیز بن ابی رواد کی روایت میں علقمہ بن مرثد عن یحییٰ بن یعمر عن ابن عمر کے واسطے سے ہے، جو ان دونوں میں سے کسی کی شرط پر نہیں ہے۔ اور اس سند میں ہشیم بن بشیر کی داؤد بن ابی ہند سے روایت میں ایسا اختلاف کیا گیا ہے جو حدیث کو نقصان نہیں پہنچاتا بلکہ اسے مزید تقویت دیتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 50]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 50 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن، وهذا إسناد فيه انقطاع بين أبي حرب وفضالة الليثي بينهما فيه عبدُ الله بن فضالة كما في الحديث الذي بعده، وعبد الله بن فضالة هذا روى عنه اثنان أو أكثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 40. وقد صحَّح هذا الحديثَ الحاكمُ هنا وابن حبان (1741 - 1742) والحافظ ابن حجر في "الأربعين المتباينة" الحديث (31)، بينما استنكره الحافظ الذهبي في ترجمة عبد الله بن فضالة من "المغني في الضعفاء" (3302).
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث "حسن" ہے، سند میں ابو حرب اور فضالہ کے درمیان "انقطاع" ہے (واسطہ: عبد اللہ بن فضالہ)۔ حاکم، ابن حبان اور ابن حجر نے اسے "صحیح" کہا، جبکہ ذہبی نے "منکر" قرار دیا۔
قلنا: ويشهد لهذا الحديث ويشدُّه حديث نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم: أنَّه أتى النبي ﷺ فأسلم على أنه لا يصلي إلَّا صلاتين، فقبل منه، أخرجه أحمد 33/ (20287)، ورجاله ثقات.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید نصر بن عاصم اللیثی کی حدیث (احمد: 20287) سے ہوتی ہے جس کے راوی "ثقہ" ہیں، کہ نبی ﷺ نے دو نمازوں کی شرط پر اسلام قبول کیا۔
وقد ذهب الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرحه على البخاري 4/ 199 إلى أنَّ هذا من باب التألّف على الإسلام قال: وقد كان - أي: النبي ﷺ أحيانًا يتألَّف على الإسلام من يريد أن يُسامَحَ بترك بعض حقوق الإسلام فيقبل منهم الإسلام، فإذا دخلوا فيه رغبوا في الإسلام فقاموا بحقوقه وواجباته كلها، كما روى عبد الله بن فضالة الليثي … وذكر هذا الحديث وغيره، ثم نقل عن الإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله أنه قال: إذا أسلم على أن يصلي صلاتين يُقبَل منه، فإذا دخل يُؤمر بالصلوات الخمس، وذكر - يعني الإمام أحمد - حديث نصر بن عاصم الذي تقدم.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن رجب حنبلی (شرح بخاری) کہتے ہیں: یہ "تالیفِ قلب" کے باب سے ہے، نبی ﷺ قبول کر لیتے تھے پھر وہ خود پورے حقوق ادا کرنے لگتے تھے۔ امام احمد کا بھی یہی قول ہے۔
قلنا: ويمكن أن يكون معنى هذا الحديث: أدَّ العصرين في أحسن أوقاتهما، وأدِّ البقية على الوجه المتيسِّر لك في أوقات جوازها، لا أنهما تكفيان عن الخمس، وإلى هذا ذهب الإمام البيهقي في كتابه "السنن" 1/ 466، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: اس کا یہ مطلب بھی ہو سکتا ہے کہ "عصرین" (فجر و عصر) کو بہترین وقت پر پڑھو اور باقی کو آسانی سے (یہ نہیں کہ صرف دو ہی کافی ہیں)۔ بیہقی کا بھی یہی رجحان ہے۔
وحديث فضالة الليثي أخرجه أحمد 31/ (19024)، وابن حبان (1741) من طريقين عن هشيم، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.
📖 حوالہ / مصدر: فضالہ کی حدیث احمد (31/ 19024) اور ابن حبان (1741) نے ہشیم کے طریق سے نکالی ہے۔
(1) تحرَّف في (ب) إلى: داود.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ب) میں "داود" تحریف ہے۔
(2) كذا ساق الإسناد، وأخطأ فيه، فإنَّ علقمة بن مرثد ليس له رواية عن يحيى بن يعمر، بينهما سليمان بن بريدة، هكذا أخرجه على الصواب العقيلي في "الضعفاء" (933)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 202 من طريق خلاد بن يحيى، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن يحيى بن يعمر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (مصنف نے) اس سند کو اسی طرح بیان کیا ہے، اور اس میں غلطی کی ہے، کیونکہ علقمہ بن مرثد کی یحییٰ بن یعمر سے کوئی روایت نہیں ہے، ان دونوں کے درمیان "سلیمان بن بریدہ" کا واسطہ ہے۔ عقیلی نے "الضعفاء" (933) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (8/ 202) میں اسے خلاد بن یحییٰ کے طریق سے درست انداز میں روایت کیا ہے: عن عبد العزیز بن ابی رواد، عن علقمہ بن مرثد، عن سلیمان بن بریدہ، عن یحییٰ بن یعمر۔
وقد تابع عبدَ العزيز سفيانُ الثوري عند أحمد 1/ (374) وأبي داود (4697)، لكن قال فيه: ما الإسلام؟
🧩 متابعات و شواہد: عبد العزیز کی متابعت سفیان الثوری نے احمد (1/ 374) اور ابو داود (4697) کے ہاں کی ہے، لیکن انہوں نے اس میں "ما الإسلام؟" (اسلام کیا ہے؟) کے الفاظ کہے ہیں۔
وأخرجه مسلم في "صحيحه" (8) من رواية غير واحدٍ عن عبد الله بن بريدة أخي سليمان، عن يحيى بن يعمر، وقال فيه: أخبرني عن الإسلام.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم نے اپنی "صحیح" (8) میں سلیمان کے بھائی "عبد اللہ بن بریدہ" کے واسطے سے کئی راویوں سے، یحییٰ بن یعمر سے روایت کیا ہے، اور اس میں انہوں نے کہا: "مجھے اسلام کے بارے میں خبر دیجئے"۔
