🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
243. ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي حُذَيْفَةَ هُوَ هُشَيْمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ حَبِيبُ اللهِ وَابْنُ عَدُوِّ اللهِ وَعَدُوِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ سَنَةَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً .
سیدنا ابوحذیفہ رضی اللہ عنہ کے فضائلیہ ہشیم بن عتبہ بن ربیعہ بن عبدشمس بن عبد مناف اللہ کے دوست ہیں اور دشمن خدا و رسول جل جلالہ ﷺ کے بیٹے ہیں۔ بارہویں سن ہجری میں 53 یا 54 سال کی عمر میں، جنگ یمامہ میں شہید ہوئے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5055
حَدَّثَنَا أبو عبد الله بإسنادِه، عن محمد بن عُمر قال: كان إسلامُ أبي حُذيفة قبل دخُولِ رسول الله ﷺ دارَ الأرقَمِ، وكان ممَّن هاجَر الهِجرتَين (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4985 - حذفه الذهبي لضعفه
محمد بن عمر بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوحذیفہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دارِ ارقم میں داخل ہونے سے پہلے اسلام لا چکے تھے اور وہ ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے (حبشہ اور مدینہ کی) دونوں ہجرتیں کی تھیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5055]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 5055] [ترقيم الشركة 5016] [ترقيم العلميه 4985]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5055 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) وهو عند ابن سعد في "طبقاته" 3/ 80 عن محمد بن عمر - وهو الواقدي - لكنه أسنده، فقال: أخبرنا محمد بن صالح - وهو ابن دينار التمار - عن يزيد بن رُومان مرسلًا، فذكر إسلام أبي حذيفة، ثم قال الواقدي: قالوا - يعني شيوخه -: وكان أبو حذيفة من مهاجرة الحبشة في الهجرتين جميعًا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن سعد کی "طبقات" (3/80) میں واقدی کے واسطے سے موجود ہے، واقدی نے اسے محمد بن صالح بن دینار التمار عن یزید بن رومان "مرسل" روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں ابوحذیفہ رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا ذکر ہے اور واقدی نے اپنے شیوخ سے نقل کیا ہے کہ وہ حبشہ کی دونوں ہجرتوں میں شامل تھے۔
وكذلك ذكرُه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 259 في أول من أسلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح ابن اسحاق نے "سیرت ابن ہشام" (1/259) میں ان کا ذکر سب سے پہلے اسلام لانے والوں میں کیا ہے۔
وممَّن ذكره في مهاجرة الحبشة عروةُ بنُ الزبير عند الطبراني في "الكبير" (8316)، وابن عساكر 52/ 268، وموسى بنُ عقبة عند ابن عساكر 52/ 268، ومحمدُ بنُ إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" 1/ 324.
📖 حوالہ / مصدر: انہیں مہاجرینِ حبشہ میں شمار کرنے والوں میں عروہ بن زبیر (طبرانی 8316)، ابن عساکر (52/268)، موسیٰ بن عقبہ اور محمد بن اسحاق (سیرت ابن ہشام 1/324) شامل ہیں۔

اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5055M
وحدثني (2) عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه، قال: شهدَ أبو حذيفةَ بدرًا، ودعا أباهُ عُتبةَ إلى البِرازِ، فقالت له أختُه هندُ بنتُ عُتبة لمّا دعا أباهُ إلى البِراز: الأحولُ الأثْعَلُ الملعونُ طائرُهُ … أبو حذيفةَ شَرُّ الناس في الدِّينِ أمَا شكرْتَ أبًا ربّاك في صِغَرٍ … حتَّى شَبَبَتَ شَبابًا غيرَ مَحجونِ (1)
عبدالرحمن بن ابی زناد اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوحذیفہ رضی اللہ عنہ غزوہ بدر میں شریک ہوئے اور انہوں نے اپنے والد عتبہ کو مقابلے کے لیے للکارا، جب انہوں نے اپنے باپ کو مبارزت کی دعوت دی تو ان کی بہن ہند بنت عتبہ نے (ان کی مذمت میں یہ اشعار) کہے: ”وہ بھینگا، سامنے کے دانتوں میں خلا والا اور بدشگون ابوحذیفہ دین کے معاملے میں بدترین انسان ہے، کیا تو نے اس باپ کا شکر ادا نہ کیا جس نے تجھے بچپن میں پالا یہاں تک کہ تو ایک کڑیل جوان بن گیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5055M]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لإرساله، فأبو الزناد» [ترقيم الرساله 5055M] [ترقيم الشركة 5017]

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف لإرساله

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5055M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) الضمير يعود على محمد بن عمر الواقدي.
📝 نوٹ / توضیح: یہاں ضمیر محمد بن عمر واقدی کی طرف لوٹ رہی ہے۔
(1) إسناده ضعيف لإرساله، فأبو الزناد - وهو عبد الله بن ذكوان - تابعيّ، ولتفرُّد الواقدي بروايته، وليس هو بعمدة فيما ينفرد به.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ایک تو یہ کہ یہ "مرسل" ہے (کیونکہ ابوالزناد عبد اللہ بن ذکوان تابعی ہیں)، دوسرا یہ کہ واقدی اس کی روایت میں منفرد ہے اور جب وہ اکیلا کوئی روایت بیان کرے تو وہ قابلِ حجت نہیں ہوتی۔
وهو عند ابن سعد في "طبقاته" 3/ 80، وعنه أخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 9/ 369 عن محمد بن عمر الواقدي، به.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت ابن سعد (3/80) میں ہے اور ان سے بلاذری نے "انساب الاشراف" (9/369) میں واقدی کے واسطے سے نقل کی ہے۔
وأخرجه البيهقي 8/ 186 من طريق الحسين بن الفرج، عن الواقدي، فذكر دعوة أبي حذيفة لأبيه للبراز، وأنَّ النَّبِيّ ﷺ منعه من ذلك. وليس فيه شعر هند.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی (8/186) نے حسین بن الفرج عن الواقدی کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں ابوحذیفہ کا اپنے باپ کو لڑائی (براز) کے لیے للکارنے اور نبی ﷺ کے انہیں روکنے کا ذکر ہے، مگر اس میں ہند کے اشعار موجود نہیں ہیں۔
ورُوي شعر هند هذا عن الزّبير بن بكار عند ابن عساكر 70/ 176 لكن ليس فيه أنها قالت هذه الأبيات عند طلب أبي حذيفة من أبيه البِراز يوم بدر.
📖 حوالہ / مصدر: ہند کے یہ اشعار زبیر بن بکار سے ابن عساکر (70/176) کے ہاں مروی ہیں، مگر وہاں یہ صراحت نہیں کہ یہ اشعار انہوں نے بدر کے دن ابوحذیفہ کے اپنے باپ کو للکارنے پر کہے تھے۔
وذكر الواقدي في "مغازيه" 1/ 70 عن شيوخه أن عتبة بن ربيعة حين دعا إلى البراز قام إليه ابنه أبو حذيفة يبارزه، فقال له رسول الله ﷺ: "اجلس"، فلما قام إليه النفر أعان أبو حذيفة بن عتبة على أبيه بضربةٍ.
📖 حوالہ / مصدر: واقدی نے "مغازی" (1/70) میں اپنے شیوخ سے نقل کیا ہے کہ جب عتبہ بن ربیعہ نے مقابلے کے لیے للکارا تو ان کا بیٹا ابوحذیفہ ان سے لڑنے کے لیے کھڑا ہوا، مگر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بیٹھ جاؤ"۔ پھر جب دوسرے صحابہ مقابلے پر آئے تو ابوحذیفہ نے اپنے باپ کے خلاف وار کرنے میں مدد کی۔
والأثعَل: الذي له سنٌّ زائدة.
📝 نوٹ / توضیح: "الأتعل" اس شخص کو کہتے ہیں جس کا کوئی دانت زائد (اوپر نیچے) ہو۔
غير محجون: غير مُعوَجٍّ، من حَجَن الشيءَ: إِذا لَواهُ.
📝 نوٹ / توضیح: "غیر محجون" سے مراد ہے جو ٹیڑھا نہ ہو، یہ "حجن" سے نکلا ہے جس کا مطلب کسی چیز کو موڑنا یا ٹیڑھا کرنا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5055 in Urdu