⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے تمام طرق کے مجموعے سے "حسن" ہے، اور اس سند کے رجال "لا بأس بہم" ہیں، لیکن یہ "مرسل" ہے جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں تنبیہ کی ہے۔ کیونکہ مصعب بن سعد (بن ابی وقاص) نے عکرمہ بن ابی جہل سے نہیں سنا، جیسا کہ بخاری نے "التاریخ الاوسط" (1/373) میں جزم کیا ہے۔ ابو حاتم نے کہا: "میرا نہیں خیال کہ انہوں نے ان سے سنا ہے۔" اور مصعب الزبیری نے کہا (دیکھیے: "تاریخ دمشق" 48/180): "اس وقت تک مصعب بن سعد کی والدہ قید (سبی) ہو کر نہیں آئی تھیں (یعنی ان کی پیدائش نہیں ہوئی تھی)، اور عکرمہ بن ابی جہل اجنادین میں خلافتِ صدیقی میں شہید ہو گئے تھے۔"

🔍 فنی نکتہ / علت: ترمذی (2735) نے اسے ابو حذیفہ النہدی (موسیٰ بن مسعود) کی وجہ سے "معلول" قرار دیا ہے کیونکہ وہ حدیث میں "ضعیف" ہیں۔ انہوں نے کہا: "اس حدیث کو عبد الرحمن بن مہدی نے سفیان (ثوری) سے، انہوں نے ابو اسحاق (السبیعی) سے 'مرسلاً' روایت کیا ہے اور اس میں مصعب بن سعد کا ذکر نہیں کیا، اور یہی زیادہ صحیح (اصح) ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / نقد و تحقیق: امام ترمذی نے ایسا کہا ہے (کہ ابو حذیفہ ضعیف ہیں)، حالانکہ ابو حذیفہ النہدی اس طرح مطلقاً "ضعیف" نہیں ہیں جیسا کہ انہوں نے کہا، بلکہ وہ "حسن الحدیث" ہیں جو کبھی کبھی سفیان ثوری کی حدیث میں غلطی کر جاتے تھے۔ لیکن یہاں انہوں نے غلطی نہیں کی، کیونکہ بشر بن سلم البجلی نے مصعب بن سعد کے ذکر پر ان کی متابعت کی ہے (دیکھیے: ابو نعیم کی "معرفۃ الصحابۃ" 5447) اور اسے سفیان ثوری سے بالکل ابو حذیفہ کی روایت کی طرح روایت کیا ہے۔ اسی طرح اسرائیل بن یونس بن ابی اسحاق السبیعی نے بھی ان کی متابعت کی ہے (دیکھیے: ابی عروبہ الحرانی کی "المنتقی من کتاب الطبقات" ص 43-44) جہاں انہوں نے اپنے دادا ابو اسحاق سے اور انہوں نے مصعب بن سعد سے روایت کیا کہ عکرمہ بن ابی جہل جب نبی ﷺ کے پاس مکہ آئے... (اور اسے واضح طور پر "مرسلاً" ذکر کیا)۔ یہ (اسرائیل کی روایت) بشر بن سلم اور ابو حذیفہ کی روایت سے زیادہ راجح ہے، گویا خود ابو اسحاق السبیعی ہی کبھی مصعب بن سعد کا ذکر کرتے تھے اور کبھی نہیں۔ سند میں مصعب بن سعد کے موجود ہونے کی تائید اس بات سے بھی ہوتی ہے کہ اسماعیل بن عبد الرحمن السدی نے فتح مکہ کے قصے کا ایک حصہ (جس میں عکرمہ کا فرار ہونا اور پھر واپس آ کر اسلام لانا ہے) مصعب بن سعد بن ابی وقاص سے اور انہوں نے اپنے والد (سعد) سے روایت کیا ہے (دیکھیے: نسائی 3516 وغیرہ)۔ اگرچہ اس میں نبی ﷺ کا انہیں خوش آمدید کہنا یا عکرمہ کا اللہ کی راہ میں دگنا خرچ کرنے والا قول موجود نہیں ہے، لیکن پھر بھی یہ اس بات کی دلیل ہے کہ مصعب بن سعد کے ذکر کی "اصل" موجود ہے۔ اور سدی کی اس روایت سے یہ معلوم ہوا کہ مصعب بن سعد نے فتح مکہ کا قصہ اپنے والد سعد بن ابی وقاص سے سنا ہے۔ واللہ اعلم۔ اگر مصعب بن سعد کا اپنی اس (زیر بحث) روایت کا سماع بھی اپنے والد سے ثابت ہو جائے تو سند "متصل" ہو جائے گی۔ واللہ اعلم بالصواب۔

🧾 تفصیلِ روایت / طرق: ابراہیم بن یوسف بن ابی اسحاق السبیعی نے بھی اسی جیسی روایت اپنے والد یوسف سے اور انہوں نے اپنے دادا ابو اسحاق سے نقل کی ہے، لیکن انہوں نے اس میں کہا: "عامر بن سعد البجلی سے روایت ہے کہ عکرمہ بن ابی جہل نبی ﷺ کے پاس آئے..." اور اسے "مرسلاً" ذکر کیا، اور مصعب بن سعد بن ابی وقاص کی جگہ "عامر بن سعد البجلی" کا نام لیا۔ ابو اسحاق السبیعی کی عامر بن سعد البجلی سے روایت معروف ہے۔ چونکہ ابو اسحاق وسیع الروایت ہیں، اس لیے بعید نہیں کہ انہوں نے یہ خبر دونوں حضرات سے سنی ہو۔ لہٰذا دونوں طرق کے مجموعے اور شواہد کی بنا پر یہ حدیث "صحیح" قرار پائے گی۔ واللہ اعلم۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (8498) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور ابن سعد (6/87)، بخاری نے "التاریخ الکبیر" میں (تعلیقاً 7/48)، ترمذی (2735)، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" (2/280)، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/1022) اور "الدعاء" (1957) میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (5446)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (41/52)، ابن الجوزي نے "المنتظم" (4/156) اور مزی نے "تہذیب الکمال" (20/249) میں مختلف طرق سے ابو حذیفہ النہدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "المعرفۃ" (5447) میں بشر بن سلم البجلی عن سفیان الثوری کے طریق سے روایت کیا ہے، لیکن اس میں (راہِ خدا میں) خرچ کرنے کا ذکر نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شبہ نے "تاریخ المدینہ" (2/498) میں مؤمل بن اسماعیل عن سفیان الثوری عن ابی اسحاق کے واسطے سے روایت کیا کہ عکرمہ بن ابی جہل... (پوری حدیث ذکر کی)۔ اسی طرح عبد الرحمن بن مہدی نے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے (جیسا کہ ترمذی 2735 میں ہے) اور ان دونوں (مؤمل اور عبد الرحمن) نے سند میں مصعب بن سعد کا ذکر نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عروبہ الحرانی نے "المنتقی من کتاب الطبقات" (ص 43-44) میں اسرائیل بن یونس بن ابی اسحاق السبیعی عن جدہ ابی اسحاق عن مصعب بن سعد کے طریق سے روایت کیا کہ: "عکرمہ بن ابی جہل جب نبی ﷺ کے پاس مکہ آئے تو کہا..." اسے "مرسلاً" اور یہاں سے زیادہ طویل ذکر کیا، اور اس میں مصعب بن سعد کا ذکر موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (5/344 اور 13/37) اور ابن ابی الدنیا نے "مکارم الاخلاق" (202) میں اعمش عن ابی اسحاق کے طریق سے روایت کیا کہ: "جب عکرمہ بن ابی جہل اسلام لائے..." لیکن اس میں نبی ﷺ کے عکرمہ کو خوش آمدید کہنے کا ذکر نہیں ہے، اور نہ ہی مصعب بن سعد کا ذکر ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج طبری نے "ذیل المذیل" (عریب کے منتخب نسخہ بحوالہ تاریخ طبری 11/561) میں، ابو نعیم نے "المعرفۃ" (5448) میں اور ابن عساکر (41/53) نے ابراہیم بن یوسف بن ابی اسحاق عن ابیہ عن جدہ عن عامر بن سعد البجلی کے طریق سے کی ہے کہ: "عکرمہ بن ابی جہل جب نبی ﷺ کے پاس آئے تو آپ نے ان سے فرمایا..." (اسی طرح روایت کی اور اس میں کچھ اضافہ بھی ہے)۔ اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں لیکن یہ بھی "مرسل" ہے۔ بعض نے اپنی روایت میں "عن عکرمہ بن ابی جہل" کہا ہے، لیکن صحیح یہ ہے کہ یہ "مرسل" ہے کیونکہ عامر بن سعد نے عکرمہ بن ابی جہل کا زمانہ نہیں پایا۔

🧩 متابعات و شواہد: عکرمہ بن ابی جہل کے اللہ کی راہ میں دگنا خرچ کرنے والے قول کے لیے کئی "شواہد" موجود ہیں جیسا کہ نمبر (5133) اور (5134) میں گزر چکا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: نبی ﷺ کے عکرمہ کو خوش آمدید کہنے کا شاہد "زہری" کی مرسل روایت میں ہے جو امام مالک (2/545) وغیرہ کے پاس ہے کہ: "جب نبی ﷺ نے عکرمہ کو دیکھا تو خوشی سے ان کی طرف لپکے، حالانکہ آپ ﷺ پر (اوپر کی) چادر نہیں تھی، یہاں تک کہ ان سے بیعت کی۔" مزید دیکھیے نمبر (5132)۔