المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
369. بِلَالٌ حَسَنَةٌ مِنْ حَسَنَاتِ أَبِي بَكْرٍ
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کی نیکیوں میں سے ایک عظیم نیکی تھے
حدیث نمبر: 5324
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أعتَقَ أبو بكر سبعةً ممَّن كان يُعذَّب في الله ﷿، منهم: بلالٌ وعامرُ بن فُهَيرة (2) . صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5241 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5241 - على شرط البخاري ومسلم
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان سات افراد کو آزاد کیا جنہیں اللہ کی راہ میں (اسلام لانے پر) عذاب دیا جاتا تھا، ان میں بلال اور عامر بن فہیرہ (رضی اللہ عنہما) بھی شامل تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5324]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5324]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف في وصله وإرساله، والأكثرون رووه عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير مرسلًا، قال الدارقطني في "العلل" (3537): المرسل هو الصواب أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.» [ترقيم الرساله 5324] [ترقيم الشركة 5277] [ترقيم العلميه 5241]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5324 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه اختُلف في وصله وإرساله، والأكثرون رووه عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير مرسلًا، قال الدارقطني في "العلل" (3537): المرسل هو الصواب أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ اس سند کے راوی ثقہ ہیں، لیکن اس کے "موصول" یا "مرسل" ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔ اکثر راویوں نے اسے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد عروہ بن زبیر سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (3537) میں فرمایا: "مرسل ہی درست ہے۔" "ابو معاویہ" سے مراد: محمد بن خازم الضریر ہیں۔
وهو في "المصنّف" لأبي بكر بن أبي شيبة 12/ 10 عن أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ ابوبکر بن ابی شیبہ کی "المصنف" (12/ 10) میں ابو معاویہ سے، انہوں نے ہشام سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسل" مروی ہے۔
وكذلك أخرجه الطبراني في "الكبير" (1008) عن عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن هشام، عن أبيه مرسلًا. فظهر بذلك أنَّ رواية الوصل التي عند المصنف وهمٌ ممن دون أبي بكر بن أبي شيبة، والله أعلم. وذكر الدارقطني في "العلل" أنَّ عبد الله بن إدريس قد رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موصولًا كذلك، ولم نقف على هذه الرواية مخرجة فيما بين أيدينا من مصادر.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح طبرانی نے "المعجم الکبیر" (1008) میں عبید بن غنام سے، انہوں نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے، انہوں نے ہشام سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسل" تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سے ظاہر ہوا کہ مصنف (حاکم) کے پاس جو "موصول" روایت ہے وہ ابوبکر بن ابی شیبہ سے نیچے کسی راوی کا "وہم" ہے، واللہ اعلم۔ دارقطنی نے "العلل" میں ذکر کیا ہے کہ عبد اللہ بن ادریس نے بھی اسے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے "موصولاً" روایت کیا ہے، لیکن ہمیں یہ روایت ہمارے پاس موجود مصادر میں نہیں مل سکی۔
وكذلك أخرجه موصولًا ابن عساكر في تاريخ دمشق" 30/ 67 من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. لكن في الإسناد إليه لينٌ.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (30/ 67) میں یحییٰ بن عبد اللہ بن سالم کے طریق سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے "موصولاً" تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس کی سند میں ان (یحییٰ) تک "لین" (کمزوری) ہے۔
ورواه جماعةُ أصحابِ هشام الثقات مرسلًا:
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے ہشام کے "ثقہ" شاگردوں کی ایک جماعت نے "مرسل" روایت کیا ہے۔
فقد أخرجه سفيان بن عُيينة في "تفسيره" كما في "تغليق التعليق" 3/ 267، ومن طريقه أخرجه يعقوب بن سفيان كما في "الإصابة" لابن حجر 4/ 171 - 172، وأبو إسحاق الثعلبي في "تفسيره" 10/ 219، وابن عساكر 30/ 67 وابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 223، وأخرجه أيضًا يونسُ بنُ بُكَير في زياداته على "سيرة ابن إسحاق" ص 191، ومن طريقه أخرجه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 3/ 1143 و 1534، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 282، وفي "شعب الإيمان" (1514)، وابن الأثير، 6/ 365، وأخرجه كذلك أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1130) من طريق حاتم بن إسماعيل، وابن عساكر 10/ 441 من طريق حماد بن سلمة، أربعتهم (ابن عُيينة ويونس بن بُكَير وحاتم وحماد بن سلمة) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا. وذكر الدارقطني في "العلل": أنه رواه كذلك مرسلًا كلُّ من أبي أسامة وأبي ضَمْرة وابن أبي الزِّناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سفیان بن عیینہ نے اپنی "تفسیر" میں (جیسا کہ "تغلیق التعلیق" 3/ 267 میں ہے) تخریج کیا ہے، اور ان کے واسطے سے یعقوب بن سفیان نے (جیسا کہ ابن حجر کی "الاصابہ" 4/ 171-172 میں ہے)، ابو اسحاق الثعلبی نے اپنی تفسیر (10/ 219) میں، ابن عساکر (30/ 67) اور ابن اثیر نے "اسد الغابہ" (3/ 223) میں تخریج کیا ہے۔ نیز اسے یونس بن بُکیر نے "سیرت ابن اسحاق" پر اپنی زیادات (ص 191) میں تخریج کیا، اور ان کے واسطے سے دارقطنی نے "المؤتلف والمختلف" (3/ 1143, 1534) میں، بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 282) اور "شعب الایمان" (1514) میں، اور ابن اثیر (6/ 365) نے نکالا ہے۔ اسی طرح اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (1130) میں حاتم بن اسماعیل کے طریق سے، اور ابن عساکر (10/ 441) نے حماد بن سلمہ کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ چاروں (ابن عیینہ، یونس بن بُکیر، حاتم اور حماد بن سلمہ) ہشام بن عروہ سے، وہ اپنے والد سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔ امام دارقطنی نے "العلل" میں ذکر کیا ہے کہ اسے ابو اسامہ، ابو ضمرہ اور ابن ابی الزناد نے بھی اسی طرح "مرسل" روایت کیا ہے۔
ورُوي مثله عن أم هانئ بنت أبي طالب عند محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "تاريخه" كما في "الإصابة" لابن حجر 8/ 257، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (8006) عن منجاب بن الحارث، عن إبراهيم بن يوسف، عن زياد بن عبد الله البكّائي، عن حميد الطويل، عن أنس، قال: قالت أم هانئ ..... فذكره. وأُقحم في "الإصابة" ذكر ابن إسحاق بين البكائي وبين حميد الطويل، وتصويبه من "المعرفة" لأبي نعيم، ومن "الإصابة" أيضًا في ترجمة زِنِّيرة الروميّة 7/ 664 حيث ذكر ابن حجر رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة مرة أخرى فلم يذكر ابن إسحاق. وهذا سندٌ قويٌّ رجاله ثقات، وإبراهيم بن يوسف وهو السَّعدي - قويُّ الحديث، وقد تقدمت له ترجمة برقم (5163).
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح ام ہانی بنت ابی طالب سے محمد بن عثمان بن ابی شیبہ کی "تاریخ" میں مروی ہے (جیسا کہ ابن حجر کی "الاصابہ" 8/ 257 میں ہے)، اور ان کے واسطے سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (8006) میں منجاب بن الحارث کے طریق سے، انہوں نے ابراہیم بن یوسف سے، انہوں نے زیاد بن عبد اللہ البکائی سے، انہوں نے حمید الطویل سے اور انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے تخریج کیا ہے کہ: "ام ہانی نے فرمایا..." (پھر ذکر کیا)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "الاصابہ" میں بکائی اور حمید الطویل کے درمیان "ابن اسحاق" کا ذکر زبردستی (غلطی سے) داخل ہو گیا ہے، جس کی تصحیح ابو نعیم کی "المعرفہ" سے اور خود "الاصابہ" (7/ 664، ترجمہ: زنیرہ الرومیہ) سے ہوتی ہے جہاں ابن حجر نے محمد بن عثمان بن ابی شیبہ کی روایت دوبارہ ذکر کی اور ابن اسحاق کا ذکر نہیں کیا۔ یہ سند "قوی" ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ ابراہیم بن یوسف (السّعدی) قوی الحدیث ہیں، جن کا تذکرہ نمبر (5163) پر گزر چکا۔
(1) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: الحاكم. وإنما هو الحكم بن موسى البغدادي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ب) اور مطبوعہ میں یہ نام تحریف ہو کر "الحاکم" ہو گیا، جبکہ درست "الحکم بن موسیٰ البغدادی" ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5324 in Urdu