المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
384. توفي عياض بن غنم بالشام سنة عشرين 5318 - حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا أبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال : حدثني محمد بن عمر الواقدي ، عن شيوخه ، أنهم قالوا : " عياض بن غنم بن زهير بن أبى شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر " أسلم قبل الحديبية وشهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكانت عنده أم الحكم بنت أبى سفيان بن حرب ، فلما حضرت أبا عبيدة بن الجراح الوفاة استخلف عياضا على ما كان يليه ، وكان عياض رجلا صالحا ، فلما نعي إلى عمر أبو عبيدة أكثر الاسترجاع والترحم عليه وقال : لا يشد مشدك أحد وسأل من استخلف على عمله ، فقالوا : عياض بن غنم فأقره وكتب إليه : إني قد وليتك ما كان أبو عبيدة بن الجراح عليه ، فاعمل بالذي يحق لله عليك ، فمات عياض يوم مات ، وما له مال ولا لأحد عليه دين ، وتوفي بالشام سنة عشرين وهو ابن ستين سنة .
سیدنا عیاض بن غنم رضی اللہ عنہ کی وفات شام میں سن بیس ہجری میں ہوئی
حدیث نمبر: 5348
حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله، قال: عِياضُ بن غَنْم بن زُهير، كان من أشرافِ قُريش، وذكره ابن قيس الرُّقيّات، فقال: وعِياضٌ مِنَا عِياضُ بن غَنْمٍ … عِصمةُ الدِّين حين حُبَّ الوَفاءُ (2) هو أول من أجاز الدَّرْبَ إلى الروم.
سیدنا مصعب بن عبداللہ فرماتے ہیں: عیاض بن غنم بن زہیر ” اشراف قریش “ میں سے تھے۔ اور ابن قیس رقیات نے ان کا ذکر ان الفاظ میں کیا ہے: عیاض، اور عیاض بن غنم کون تھے؟ یہ ان تمام لوگوں سے بہتر ہیں اور عورتوں سے پوشیدہ ہوئے ہیں۔ یہ پہلے شخص ہیں جنہوں نے دلیری، جوانمردی اور ہمت کے ساتھ روم کی جانب پیش قدمی کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5348]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5348 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
عياض وما عياضُ بن غَنْم … كان من خير ما أجَنّ النِّسَاءُ
📝 نوٹ / توضیح: عیاض اور عیاض بن غنم کیا ہیں... وہ تو اس بہترین چیز میں سے ہیں جسے عورتوں نے چھپائے رکھا (یعنی جنم دیا)۔
وما في نسخنا الخطية هو الموافق لما في "نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزبيري ص 443، غير أنه جاء فيه: عصمة الجار.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں جو ہے وہ "نسب قریش" (مصعب بن عبد اللہ الزبیری، ص 443) کے موافق ہے، سوائے اس کے کہ وہاں "عصمۃ الجار" آیا ہے۔
وما في المطبوع هو ما جاء في "ديوان الرُّقَيّات" ص 94، و "الروض الأُنف" للشهيلي 5/ 173، و "الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة" لمحمد بن أبي بكر البُرِّي 1/ 137.
📖 حوالہ / مصدر: اور جو مطبوعہ میں ہے وہ "دیوان الرقیّات" (ص 94)، سہیلی کی "الروض الانف" (5/ 173) اور محمد بن ابی بکر البری کی "الجوہرہ" (1/ 137) میں آیا ہے۔
