المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
385. مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُكَلِّمُهُ بِهَا عَلَانِيَةً
جس کے پاس کسی حاکم کے لیے نصیحت ہو تو وہ اسے علانیہ نہ کہے
حدیث نمبر: 5351
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي - فيما انتَقى (3) عليه أبو علي الحافظ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (4) الحِمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبيدي، حدثنا الفُضَيل بن فَضَالة، يَردُّهُ إلى [ابن] (5) عائذ، يردُّه [ابن] عائذ إلى جُبير بن نُفَير: أنَّ عِياضَ بن غَنْم الأشْعَريَّ (6) وَقَعَ على صاحب دارا حين فُتِحت، فأتاهُ هشامُ بن حَكيم فأغْلَظَ له القولَ، ومَكَثَ هشام لياليَ، فأتاه هشامٌ معتذرًا، فقال له هشامٌ: ألم تعلمْ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال:"إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامة أشدُّ الناس عذابًا للناس في الدنيا"؟ فقال له عياضٌ: يا هشامُ، إنا قد سمعنا الذي قد سمعتَ، ورأَينا الذي قد رأيتَ، وصَحِبنا مَن صحبتَ. ألم تسمع يا هشامُ رسولَ الله ﷺ يقولُ:"مَن كانت عنده نَصيحةٌ لذي سُلطانٍ، فلا يُكلِّمْه بها علانيةً، وليأخُذْ بيده وليَخْلُ به، فإن قَبِلَها قَبِلَها، وإلا كان قد أدّى الذي عليه والذي له"، وإنك يا هشامُ لأنتَ المُجتَرئُ أن تَجترئ على سُلطانِ الله، فهلّا خَشِيتَ أن يَقتُلك سلطانُ الله، فتكونَ قَتيلَ سُلطانِ الله (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5269 - ابن زريق واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5269 - ابن زريق واه
جبیر بن نفیر سے روایت ہے کہ جب (شہر) دارا فتح ہوا تو سیدنا عیاض بن غنم اشعری رضی اللہ عنہ وہاں کے حاکم پر سختی سے پیش آئے (یا اسے سزا دی)۔ سیدنا ہشام بن حکیم رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور انہیں سخت سست کہا۔ پھر کچھ دن گزرنے کے بعد ہشام ان کے پاس معذرت کے لیے آئے۔ ہشام نے ان سے کہا: کیا آپ کو معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”قیامت کے دن لوگوں میں سب سے سخت عذاب اس شخص کو ہوگا جو دنیا میں لوگوں کو سب سے زیادہ تکلیف دیتا ہو“؟ عیاض نے جواب دیا: اے ہشام! ہم نے بھی وہی سنا ہے جو آپ نے سنا، اور وہی دیکھا ہے جو آپ نے دیکھا، اور ہم نے بھی ان ہی کی صحبت پائی ہے جن کی آپ نے پائی (یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم )۔ اے ہشام! کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہیں سنا: ”جس شخص کے پاس کسی صاحبِ اقتدار (سلطان) کے لیے کوئی نصیحت ہو، تو وہ اس کا اظہار علانیہ نہ کرے، بلکہ اسے ہاتھ سے تھام کر تنہائی میں لے جائے، پھر اگر وہ (سلطان) نصیحت قبول کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس نے وہ حق ادا کر دیا جو اس کے ذمے تھا“۔ اے ہشام! آپ تو اللہ کے مقرر کردہ سلطان پر جرات کرنے والے ہیں، کیا آپ کو یہ خوف نہیں کہ اللہ کا سلطان آپ کو قتل کر دے اور آپ اللہ کے سلطان کے مقتول کہلائیں؟
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5351]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5351]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه ...» [ترقيم الرساله 5351] [ترقيم الشركة 5306] [ترقيم العلميه 5269]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5351 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: اتفقا.
📝 نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "اتفقا" ہو گیا تھا۔
(4) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: زريق.
📝 نوٹ / توضیح: (4) نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ تحریف ہو کر "زریق" ہو گیا تھا۔
(5) سقط لفظ "ابن" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (16238).
📝 نوٹ / توضیح: (5) لفظ "ابن" ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا تھا، ہم نے اسے حافظ ابن حجر کی "اتحاف المہرہ" (16238) سے ثابت کیا ہے۔
(6) انظر التعليق على أول الترجمة.
📝 نوٹ / توضیح: (6) ترجمے کے شروع میں دیا گیا حاشیہ دیکھیں۔
(1) إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه، فمثله يحتمل التحسين في المتابعات والشواهد، وفضيل بن فضالة - وهو الهوزني الشامي - روى عنه غير واحد ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - ابن عائذ: هو عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ سند "تحسین" (حسن قرار دینے) کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمرو بن الحارث (ابن الضحاک الحمصی) اور اسحاق بن ابراہیم بن العلاء بن زِبریق دونوں "حسن الحدیث" ہیں جیسا کہ نمبر (907) میں بیان ہو چکا۔ اور عمرو بن اسحاق بن ابراہیم کا کوئی ترجمہ (حالات) ہمیں نہیں مل سکا، لیکن ان سے تین راویوں نے روایت کی ہے (جیسا کہ اسناد میں ہے) جن میں طبرانی بھی شامل ہیں جنہوں نے اپنی کتابوں میں ان سے کثرت سے روایت کی ہے۔ اس طرح کے راوی متابعات اور شواہد میں تحسین کا احتمال رکھتے ہیں۔ اور فضیل بن فضالہ (الہوزنی الشامی) سے ایک سے زائد لوگوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان کے علاوہ کسی سے ان کی توثیق منقول نہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: "ابن عائذ" سے مراد: عبد الرحمن بن عائذ الثمالی ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 8/ 164 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (8/ 164) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، وفي "مسند الشاميين" (1874) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 - 267 - عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/ 1007) اور "مسند الشامیین" (1874) میں - اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (47/ 266-267) میں - عمرو بن اسحاق بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، والبيهقي 8/ 164 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق، به. وعلّقه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 18 - 19 عن إسحاق مختصرًا بحديث عياض في النصيحة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/ 1007) اور بیہقی (8/ 164) نے اسحاق بن ابراہیم بن العلاء بن زبرریق سے متعدد طرق کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ بخاری نے "التاریخ الکبیر" (7/ 18-19) میں اسحاق سے مختصراً عیاض کی نصیحت والی حدیث "معلقاً" ذکر کی ہے۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (876)، وفي "السنة" (1098) عن محمد بن عوف الطائي، عن عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي الحمصي، عن عبد الله بن سالم، به. وعبد الحميد بن إبراهيم هذا ضعيف ليس بشيء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (876) اور "السنہ" (1098) میں محمد بن عوف الطائی کے طریق سے، انہوں نے عبد الحمید بن ابراہیم الحضرمی الحمصی سے اور انہوں نے عبد اللہ بن سالم سے تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ عبد الحمید بن ابراہیم "ضعیف" ہے اور اس کی کوئی حیثیت نہیں (لیس بشیء)۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1097)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5425) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جُبير بن نفير. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم بالكذب، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال عنه أبو داود: لم يكن بذاك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "السنہ" (1097) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (47/ 266) میں محمد بن اسماعیل بن عیاش کے طریق سے؛ اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (5425) میں عبد الوہاب بن الضحاک کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں اسماعیل بن عیاش سے، وہ ضمضم بن زرعہ سے، وہ شریح بن عبید سے اور وہ جبیر بن نفیر سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عبد الوہاب بن الضحاک "متروک" اور جھوٹ کا متہم ہے۔ اور محمد بن اسماعیل بن عیاش کے بارے میں ابو داود نے کہا: "وہ کچھ خاص نہیں تھا۔"
وأخرجه أحمد 24/ (15333) من طريق صفوان بن عمرو، عن شُريح بن عُبيد الحضرمي مرسلًا قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا … فذكره. ولا بأس برجاله إلَّا أنَّ علّته الإرسال، فشريح لم يدرك عياضًا ولا هشامًا، وهو كثير الإرسال.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (24/ 15333) نے صفوان بن عمرو کے طریق سے شریح بن عبید الحضرمی سے "مرسل" تخریج کیا ہے، انہوں نے کہا: "دارا کے حاکم عیاض بن غنم نے کوڑے لگائے..." (پھر ذکر کیا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، سوائے اس کے کہ اس کی علت "ارسال" ہے؛ کیونکہ شریح نے عیاض اور ہشام کو نہیں پایا، اور وہ "کثیر الارسال" ہیں۔
وأخرجه الشطر الأول منه أحمد 24/ (15335) و 25 / (5846)، ومسلم (2613)، وأبو داود (3045)، والنسائي (8718)، ابن حبان (5612) من طريقين عن عروة بن الزبير، عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه وجد عياض بن غَنْم وهو على حمص يشمِّس ناسًا من النَّبط في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟! إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وابن حبان، والباقون لفظُهم بنحوه، لكنهم لم يصرِّحوا في روايتهم باسم عياض بن غَنْم.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا پہلا حصہ احمد (24/ 15335 اور 25/ 5846)، مسلم (2613)، ابو داود (3045)، نسائی (8718) اور ابن حبان (5612) نے دو طریقوں سے عروہ بن زبیر سے اور انہوں نے ہشام بن حکیم بن حزام سے تخریج کیا ہے کہ: انہوں نے عیاض بن غنم کو پایا جب وہ حمص کے حاکم تھے اور انہوں نے جزیہ کی ادائیگی میں کچھ نبطیوں کو دھوپ میں کھڑا کر رکھا تھا۔ ہشام نے ان سے کہا: اے عیاض یہ کیا ہے؟! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "بے شک اللہ ان لوگوں کو عذاب دے گا جو دنیا میں لوگوں کو عذاب دیتے ہیں۔" یہ احمد (پہلے مقام پر) اور ابن حبان کے الفاظ ہیں۔ باقیوں کے الفاظ بھی اسی طرح ہیں، لیکن انہوں نے اپنی روایت میں عیاض بن غنم کے نام کی تصریح نہیں کی۔
ودارا: بلدة بين نَصِيبين وماردين، وتحرَّفت في بعض المصادر إلى داريا.
📝 نوٹ / توضیح: "دارا": یہ نصیبین اور ماردین کے درمیان ایک شہر ہے۔ بعض مصادر میں یہ تحریف ہو کر "داریا" ہو گیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5351 in Urdu