🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
23. تخليل اللحية ثلاثا
داڑھی کے خلال کو تین بار کرنا۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 537
وحدثنا علي بن حَمْشَاذَ، حدثنا عُبيد بن عبد الواحد، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا إبراهيم بن محمد الفَزَاري، عن موسى بن أبي عائشة، عن أنس بن مالك قال: رأيت النبيَّ ﷺ توضَّأَ وخلَّلَ لحيتَه وقال:"بهذا أمرَني ربي" (2) . وأما حديث عائشة:
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور داڑھی کا خلال کیا اور فرمایا: میرے رب نے مجھے اسی طرح حکم دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 537]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 537 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف لإعضاله، بين موسى بن أبي عائشة وأنس فيه رجلان، فقد رواه أبو حاتم الرازي - كما في "علل الحديث" لابنه (84) -عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن الحسن بن صالح، عن ¤ ¤ موسى بن أبي عائشة عن رجل، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس رفعه. ويزيد الرقاشي ضعيف، وقال أبو حاتم في حديث الفزاري عن ابن أبي عائشة: غير محفوظ. قلنا: والرجل المبهم في إسناده هو زيد بن أبي أنيسة، وقع مسمًّى عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 137 في ترجمة جعفر بن الحارث أبي الأشهب.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "اعضال" (سند میں دو راویوں کے گرنے) کی وجہ سے ضعیف ہے، کیونکہ موسیٰ بن ابی عائشہ اور حضرت انس رضی اللہ عنہ کے درمیان دو آدمی ساقط ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوحاتم رازی نے اسے "علل الحدیث" (84) میں یزید بن ابان الرقاشی کے واسطے سے روایت کیا ہے جو کہ ضعیف راوی ہے۔ ابوحاتم نے اسے "غیر محفوظ" قرار دیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سند میں موجود وہ "مبہم شخص" جس کا نام ذکر نہیں ہوا، وہ زید بن ابی انیسہ ہے، جیسا کہ ابن عدی کی "الکامل" (2/ 137) میں جعفر بن حارث کے ترجمہ میں اس کی صراحت ملتی ہے۔