المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
502. ذِكْرُ أَوَّلِ سَيْفٍ سُلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
اللہ کی راہ میں سب سے پہلے کھینچی جانے والی تلوار کا بیان
حدیث نمبر: 5650
أخبرنا أبو جعفر البَغدادي، حَدَّثَنَا أبو عُلَاثة، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعة، عن أبي الأسوَد، عن عُرْوة، قال: كانت نفحةٌ من الشيطان: أن محمدًا ﷺ قد أُخِذَ، فسمع بذلك الزُّبيرُ، وهو ابن إحدى عشرةَ سنةً، فخرج بالسيفِ مَسلُولًا، حتَّى وقفَ على النَّبِيّ ﷺ، فقال:"ما شأنُك؟" فقال: أردتُ أن أضرِبَ مَن أَخَذَكَ، فدعا له النبيُّ ﷺ ولسيفِه، وكان أولَ سيفٍ سُلَّ في سبيل الله ﷿ (1) .
عروہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: شیطان کی طرف سے ایک افواہ اڑائی گئی کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو پکڑ لیا گیا ہے۔ زبیر رضی اللہ عنہ نے یہ خبر سنی تو ان کی عمر اس وقت صرف گیارہ سال تھی۔ وہ اپنی ننگی تلوار لے کر نکلے، یہاں تک کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر کھڑے ہو گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہیں کیا ہوا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے ارادہ کیا تھا کہ جس نے آپ کو پکڑا ہے میں اسے (اس تلوار سے) مار دوں گا۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے اور ان کی تلوار کے لیے دعا فرمائی۔ اور یہ اللہ کی راہ میں کھینچی جانے والی سب سے پہلی تلوار تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5650]
تخریج الحدیث: «حديث حسن إن شاء الله، وهذا سند رجاله لا بأس بهم كما تقدم بيانه برقم (4378)، وقد روي من وجه آخر عن عروة بن الزبير، وهذا وإن كانت صورته الإرسالُ إذ لم يُدرك عروة القصة، فهو محمول على أنَّ أباه الزبير هو من حدَّثه بذلك أو هو أمرٌ معروف مشهور ...» [ترقيم الرساله 5650] [ترقيم الشركة 5597]
الحكم على الحديث: حديث حسن إن شاء الله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5650 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث حسن إن شاء الله، وهذا سند رجاله لا بأس بهم كما تقدم بيانه برقم (4378)، وقد روي من وجه آخر عن عروة بن الزبير، وهذا وإن كانت صورته الإرسالُ إذ لم يُدرك عروة القصة، فهو محمول على أنَّ أباه الزبير هو من حدَّثه بذلك أو هو أمرٌ معروف مشهور في آل الزبير، ورُوي مثلُه من مرسل سعيد بن المسيب كذلك، فيتقوّى الخبر إن شاء الله. أبو عُلَاثة: هو محمد بن عمرو بن خالد الحَرّاني ثم المصري، وابن لَهِيعة: هو عبد الله، وأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، ويُعرف بيتيم عُروة.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث ان شاء اللہ "حسن" ہے، اور یہ ایسی سند ہے جس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم) جیسا کہ رقم (4378) کے تحت بیان گزر چکا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ عروہ بن زبیر سے ایک اور طریق سے بھی مروی ہے۔ اگرچہ اس کی صورت "ارسال" کی ہے (یعنی مرسل ہے) کیونکہ عروہ نے اس واقعے کا زمانہ نہیں پایا، لیکن اسے اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ انہیں یہ بات ان کے والد حضرت زبیر نے خود بیان کی ہوگی، یا یہ آلِ زبیر میں ایک معروف اور مشہور معاملہ ہے۔ اسی طرح یہ روایت سعید بن مسیب کی "مرسل" سے بھی مروی ہے، جس سے یہ خبر ان شاء اللہ قوی ہو جاتی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو عُلاثہ سے مراد "محمد بن عمرو بن خالد الحرانی" (پھر المصری) ہیں، ابن لہیعہ سے مراد "عبد اللہ بن لہیعہ" ہیں، اور ابو الاسود سے مراد "محمد بن عبد الرحمن بن نوفل" ہیں جو "یتیمِ عروہ" کے نام سے معروف ہیں۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 344 من طريق الليث بن سعد، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير غير أنه قال: وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وهذا أصحُّ كما تقدمت الإشارة إليه برقم (5646).
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 18/ 344 میں لیث بن سعد کے طریق سے، انہوں نے ابو الاسود سے اور انہوں نے عروہ بن زبیر سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سوائے اس کے کہ اس میں انہوں نے فرمایا: "وہ (زبیر) بارہ (12) سال کے تھے۔" اور یہ زیادہ صحیح (أصح) ہے جیسا کہ رقم (5646) کے تحت اشارہ گزر چکا ہے۔
وأخرجه معمر في "جامعه" (20429)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 344 و 12/ 92، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1266)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2460)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (361)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (114)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (740)، وأبو عَروبة الحراني في "الأوائل" (47)، والطبراني في "الأوائل" (26)، وفي "المعجم الكبير" (226)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2705)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 89، وفي "معرفة الصحابة" (424)، وابن عساكر 18/ 349 - 350 من طرق عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه. دون ذكر سِنّ الزبير وقتئذٍ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے معمر نے "جامع" (20429)، ابن ابی شیبہ نے "مصنف" 5/ 344 اور 12/ 92، احمد نے "فضائل الصحابہ" (1266)، فاکہی نے "اخبار مکہ" (2460)، ابن ابی الدنیا نے "مکارم الاخلاق" (361)، ابن ابی عاصم نے "الاوائل" (114)، ابو بکر الخلال نے "السنۃ" (740)، ابو عروبہ الحرانی نے "الاوائل" (47)، طبرانی نے "الاوائل" (26) اور "معجم کبیر" (226)، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2705)، ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" 1/ 89 اور "معرفۃ الصحابہ" (424)، اور ابن عساکر نے 18/ 349 - 350 میں ہشام بن عروہ بن زبیر کے مختلف طرق سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان روایات میں اس وقت حضرت زبیر کی عمر (سن) کا ذکر نہیں ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (9647) عن ابن جريج، وأخرجه ابن عساكر 18/ 350 من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن هشام بن عروة من قوله هو لم يذكر أباه عروة، وإنما تلقّاه هشامٌ عن أبيه، وإن لم يذكره هنا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "مصنف" (9647) میں ابن جریج سے، اور ابن عساکر 18/ 350 نے لیث بن سعد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں اسے ہشام بن عروہ سے خود ان کے اپنے قول کے طور پر روایت کرتے ہیں، انہوں نے اپنے والد عروہ کا ذکر نہیں کیا۔ حالانکہ ہشام نے اسے اپنے والد ہی سے حاصل کیا ہے، اگرچہ یہاں ان کا ذکر نہیں کیا۔
وله شاهدٌ من مرسل سعيدِ بن المسيّب عند أحمد في "فضائل الصحابة" (1260)، والفاكهي في "أخبار مكة" (2469)، وأبي نعيم في "دلائل النبوة" (562)، وفي "فضائل الخلفاء" (110)، وابن عساكر 18/ 351، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد سعید بن مسیب کی "مرسل" روایت سے موجود ہے جو احمد کی "فضائل الصحابہ" (1260)، فاکہی کی "اخبار مکہ" (2469)، ابو نعیم کی "دلائل النبوۃ" (562) اور "فضائل الخلفاء" (110)، اور ابن عساکر 18/ 351 میں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں "علی بن زید بن جدعان" ہے اور وہ "ضعیف" ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5650 in Urdu