المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
586. منقبة شريفة لسلمة بن سلامة
سیدنا سلمہ بن سلامہ رضی اللہ عنہ کی ایک عظیم فضیلت
حدیث نمبر: 5875
أخبرني الإمام أبو الوليد وأبو بكر بن قُريش، قالا: أخبرنا الحَسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة، حدثنا ابن أبي فُدَيك، حدثني ابن أبي حَبيبة (1) ، عن عوف بن سَلَمة بن عَوف بن سَلَمة بن سلَامة بن وَقْش، عن أبيه، عن جدّه، أنَّ النبي ﷺ قال:"اللهُمّ اغفِرْ للأَنصارِ ولأبناء الأَنصار ولِمَوَالي الأَنصار" (2) .
عون بن سلمہ بن عون بن سلمہ بن سلامہ بن وقش اپنے والد سے، وہ ان کے داد اسے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں دعا مانگی:” اے اللہ! انصار کی، ان کی اولادوں کی اور ان کے غلاموں کی مغفرت فرما “۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5875]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5875 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حبيب والمثبت على الصواب من "إتحاف المهرة" لابن حجر (6028). وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "حبیب" بن گیا ہے، جبکہ صحیح وہ ہے جو ہم نے ابن حجر کی "إتحاف المهرة" (6028) سے ثابت کیا ہے، اور وہ ابراہیم بن اسماعیل بن ابی حبیبہ الاشہلی ہیں۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي حَبيبة - وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشْهلي - وقد انفرد برواية هذا الحديث بهذا الإسناد، ولا يُعرَفُ شيخُه عَوف بن سلمة بن عوف ولا أبوه كما ذكر العلائي فيما نقله عنه ابن حجر في "لسان الميزان" (5893)، ولهذا قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 573: إسناده كلُّه ضعيف. ابن أبي فُديك: هو محمد بن إسماعيل بن مُسلم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ موجودہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وجہ ابن ابی حبیبہ (ابراہیم بن اسماعیل بن ابی حبیبہ الانصاری الاشہلی) کا ضعیف ہونا ہے۔ وہ اس سند کے ساتھ روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ ان کے شیخ عوف بن سلمہ بن عوف اور ان کے والد بھی معروف نہیں ہیں، جیسا کہ علائی نے ذکر کیا (ابن حجر کی "لسان المیزان" 5893 میں منقول)۔ اسی لیے ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 573) میں کہا: اس کی پوری سند ضعیف ہے۔ ابن ابی فدیک سے مراد محمد بن اسماعیل بن مسلم ہیں۔
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (1470) و (2891)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1758) و (2205)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 305، وأبو بكر الآجُرّي في "الشريعة (1130)، والطبراني في "الكبير" 18/ (152)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3376) و (5521)، وابن الأثير في "أُسد الغابة" 4/ 11 من طرق عن ابن أبي فُديك، بهذا الإسناد. وبعضهم يرويه بلفظ: "ولأبناء أبناء الأنصار" بدل: "ولموالي الأنصار"، وبعضهم يجمع بين اللفظين كليهما، وكلاهما صحيحٌ ثابتٌ: الدعاءُ لأبناء أبناء الأنصار، ولموالي الأنصار.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے اپنی تاریخ کے دوسرے سفر (1470 اور 2891)، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (1758 اور 2205)، ابن قانع نے "معجم الصحابة" (2/ 305)، آجری نے "الشريعة" (1130)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (18/ 152)، ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" (3376 اور 5521) اور ابن اثیر نے "أسد الغابة" (4/ 11) میں ابن ابی فدیک کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بعض نے "ولموالی الانصار" (اور انصار کے آزاد کردہ غلاموں) کی جگہ "ولأبناء أبناء الأنصار" (اور انصار کے پوتوں) کے الفاظ روایت کیے ہیں، اور بعض نے دونوں الفاظ جمع کیے ہیں۔ یہ دونوں صحیح اور ثابت ہیں، یعنی انصار کے پوتوں کے لیے بھی دعا اور ان کے موالی کے لیے بھی دعا۔
فيشهد له بذكر موالي الأنصار حديثُ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك عند مسلم (2507)، وابن حبان (7282)، والطبراني في "الأوسط" (2169) بلفظ: "ولذَرَاري الأنصار، ولموالي الأنصار"، لفظ مسلم، وعند الآخرين: "ولذَرَاري ذَرَاري الأنصار، ولموالي الأنصار".
🧩 متابعات و شواہد: انصار کے "موالی" (آزاد کردہ غلاموں) کے ذکر پر اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ کی حدیث شاہد ہے جو انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مسلم (2507)، ابن حبان (7282) اور طبرانی کی "الأوسط" (2169) میں ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "اور انصار کی اولاد کے لیے، اور انصار کے موالی کے لیے"۔ یہ مسلم کے الفاظ ہیں، جبکہ دوسروں کے ہاں: "اور انصار کی اولاد کی اولاد (پوتوں) کے لیے، اور انصار کے موالی کے لیے" کے الفاظ ہیں۔
وحديثُ أنس هذا روي من طريق ثابت البناني عند أحمد 19/ 12414)، والنسائي (10073)، ومن طريق عطاء بن السائب عن الترمذي (3909)، ومن طريق قتادة عند ابن حبان (7280) بلفظ: "وأبناء أبناء الأنصار" دون ذكر الموالي، وسيأتي عند المصنف برقم (7151) مفصلًا.
📖 حوالہ / مصدر: انس رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث ثابت البنانی کے طریق سے احمد (19/ 12414) اور نسائی (10073) میں؛ عطاء بن السائب کے طریق سے ترمذی (3909) میں؛ اور قتادہ کے طریق سے ابن حبان (7280) میں ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "اور انصار کے پوتوں کے لیے"، لیکن اس میں موالی کا ذکر نہیں ہے۔ یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (7151) پر تفصیل سے آئے گی۔
ويشهد له بلفظ: "وأبناء أبناء الأنصار" دون ذكر موالي الأنصار أيضًا حديث زيد بن أرقم عند أحمد 32/ (19292)، والبخاري (4906)، ومسلم (2506).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید میں زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے جس میں "اور انصار کے پوتوں کے لیے" کے الفاظ ہیں لیکن انصار کے موالی کا ذکر نہیں ہے، یہ احمد (32/ 19292)، بخاری (4906) اور مسلم (2506) میں موجود ہے۔
