المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
716. إِسْلَامُ وَلَدِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ كُلِّهِمْ
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کی تمام اولاد کا اسلام قبول کرنا
حدیث نمبر: 6159
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حَدَّثَنَا مصعب بن عبد الله؛ فذكر نَسَبَ حَكيم بن حِزام وزاد فيه: وأُمُّه فاخِتةُ بنت زهير بن أسد بن عبد العُزّى، وكانت ولدت حكيمًا في الكعبة، وهي حاملٌ فضربها المَخَاضُ وهي في جوف الكعبة، فولدته فيها، فحُمِلَت في نِطْعٍ (3) ، وغُسِلَ ما كان تحتَها من الثياب عند حوض زمزم، ولم يُولَد قبلَه ولا بعدَه في الكعبة أحد (4) . وَهِمَ مصعبٌ في الحرف الأخير، فقد تواترت الأخبارُ أنَّ فاطمةَ بنتَ أَسَد وَلَدَتْ أميرَ المؤمنين عليَّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه في جَوف الكعبة (1) .
مصعب بن عبداللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ کا نسب ذکر کیا اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ ان کی والدہ فاختہ بنت زہیر بن اسد بن عبدالعزیٰ تھیں، انہوں نے حکیم کو خانہ کعبہ کے اندر جنم دیا تھا، وہ حاملہ تھیں کہ کعبہ کے اندر ہی انہیں دردِ زہ ہوا اور وہیں ولادت ہوئی، انہیں چمڑے کے ایک بستر پر اٹھا کر باہر لایا گیا اور ان کے نیچے والے کپڑوں کو زمزم کے حوض کے پاس دھویا گیا، ان سے پہلے یا ان کے بعد کعبہ میں کوئی پیدا نہیں ہوا۔ مصعب سے آخری بات میں چوک ہوئی ہے کیونکہ یہ خبریں حدِ تواتر کو پہنچی ہوئی ہیں کہ سیدہ فاطمہ بنت اسد رضی اللہ عنہا نے امیر المومنین سیدنا علی بن ابی طالب کرم اللہ وجہہ کو خانہ کعبہ کے اندر جنم دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6159]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6159] [ترقيم الشركة 6099]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6159 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّفت في النسخ الخطية إلى: نقع، أو كلمة نحوها، والمثبت من مصادر التخريج، والنِّطْع: هو بساط من جِلْد.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "نقع" تحریف ہو گیا ہے، درست لفظ "النِّطع" ہے جس کا مطلب ہے چمڑے کا دسترخوان یا بساط۔
(4) مصعب بن عبد الله: هو ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، الزبيري.
📌 اہم نکتہ: مصعب بن عبد اللہ سے مراد مصعب بن ثابت بن عبد اللہ بن زبیر الزبیری ہیں۔
وأخرج نحو هذا الأثر الأزرقيُّ في "أخبار مكة" 1/ 174 - ومن طريقه الخطابي في غريب الحديث 2/ 557 - من طريق عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن أبي سليمان، عن أبيه: أن فاختة … فذكره. وعبد العزيز متروك، وشيخه مجهول.
📖 حوالہ / مصدر: اس کے ہم معنی اثر کو ازرقی نے "اخبار مکہ" (1/ 174) میں اور خطابی نے "غریب الحدیث" میں عبد العزیز بن عمران کے طریق سے نقل کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند انتہائی ضعیف ہے کیونکہ عبد العزیز "متروک" ہے اور اس کا شیخ "مجہول" ہے۔
وأخرجه أيضًا بنحوه الزبير بن بكار في "جمهرة نسب قريش" ص 353، ومن طريقه الفاكهي في "أخبار مكة" (2036)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 15/ 99 - 100، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" 2/ 762، وابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 268 عن مصعب بن عثمان قوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے زبیر بن بکار نے "جمہرۃ نسب قریش" (ص 353) میں اور فاکہی نے "اخبار مکہ" میں مصعب بن عثمان کے قول کے طور پر نقل کیا ہے، جسے ابن عساکر، ابن بشکوال اور ابن الجوزی نے بھی روایت کیا ہے۔
قلنا: ومصعب بن عثمان هذا: هو ابن مصعب بن عروة بن الزبير، كان عالمًا بأخبار قريش، وولي السعاية لأبي بكر بن عبد الله، ذكر ذلك الزبير بن بكار ص 298.
📌 اہم نکتہ: یہ مصعب بن عثمان، عروہ بن زبیر کے پوتے تھے اور قریش کی تاریخ و اخبار کے ماہر عالم تھے۔
(1) قال ابن الجوزي في "مثير العزم الساكن" 2/ 9 (261): وقد روى أبو حمزة اليماني عن علي بن الحسين: أنَّ فاطمة بنت أسد ضربها الطَّلْق وهي تطوف بالبيت الحرام أيام الحج، ففتحت لها الكعبة، فولدت علي بن أبي طالب ﵁. إلا أنَّ إسناد هذا الحديث لا يثبت. وقال النووي في ترجمة حكيم من "تهذيب الأسماء واللغات": أما ما روي أن علي بن أبي طالب ﵁ ولد فيها، فضعيف عند العلماء.
📌 اہم نکتہ: ابن الجوزی کے مطابق یہ روایت کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی ولادت کعبہ کے اندر ہوئی تھی، اس کی سند ثابت نہیں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام نووی نے "تہذیب الاسماء واللغات" میں صراحت کی ہے کہ حضرت علی کی کعبہ میں ولادت کی روایت اہل علم کے نزدیک "ضعیف" ہے۔ کعبہ میں ولادت کی بات حضرت حکیم بن حزام کے بارے میں ہی ثابت شدہ ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6159 in Urdu