المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
823. تَعْلِيمُ النَّبِيِّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
نبی کریم ﷺ کا سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو تعلیم دینا
حدیث نمبر: 6436
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب عَوْدًا على بَدْءٍ، حِفظًا ومن الكِتاب، حدثنا أحمد بن شَيْبان الرَّملي، حدثنا عبد الله بن ميمون القَدَّاح، عن شِهاب بن خِرَاش، عن عبد الملك بن عُمير، عن ابن عبّاس قال: أُهدِيَ إلى النبي ﷺ بغلةٌ، أهداها له كِسْرى فرَكِبَها بحَبْلٍ من شَعر، ثم أردَفَني خلفَه، ثم سار بي مَلِيًّا ثم التَفَت فقال:"يا غلامُ" قلت: لبَّيْكَ يا رسولَ الله، قال:"احفَظ الله يَحفَظْك، احفَظِ الله تَجِده أمامَك، تَعرَّف إلى الله في الرَّخاءِ يَعرِفْك في الشِّدّة، وإذا سألتَ فاسألِ الله، وإذا استعنتَ فاستَعِنْ بالله، قد مضى القلمُ بما هو كائنٌ، فلو جَهَدَ الناسُ أن يَنفَعوك بما لم يَقضِهِ اللهُ لك، لم يَقدِروا عليه، ولو جَهَدَ الناسُ أن يَضرُّوك بما لم يَكتبْه اللهُ عليك، لم يَقدِروا عليه، فإن استطعت أن تعملَ بالصَّبر مع اليقين فافعَلْ، فإن لم تستطعْ فاصبِرْ، فإنَّ في الصبر على ما تَكرهُه خيرًا كثيرًا، واعلمْ أنَّ مع الصبر النَّصْرَ، واعلمْ أنَّ مع الكَرْب الفَرَجَ، واعلم أنَّ مع العُسر اليُسر" (2) .
هذا حديثٌ كبيرٌ عالٍ من حديث عبد الملك بن عُمير عن ابن عبّاس ﵄، إلَّا أنَّ الشيخين لم يُخرجا شِهابَ بنَ خِرَاش ولا القَدّاحَ في"الصحيحين"، وقد رُوِيَ الحديثُ بأسانيد عن ابن عبّاس غيرِ هذا (1) .
هذا حديثٌ كبيرٌ عالٍ من حديث عبد الملك بن عُمير عن ابن عبّاس ﵄، إلَّا أنَّ الشيخين لم يُخرجا شِهابَ بنَ خِرَاش ولا القَدّاحَ في"الصحيحين"، وقد رُوِيَ الحديثُ بأسانيد عن ابن عبّاس غيرِ هذا (1) .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو کسریٰ نے ایک خچر تحفے میں دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم بالوں سے بنی رسی کی لگام کے ساتھ اس پر سوار ہوئے اور مجھے اپنے پیچھے بٹھا لیا، پھر کچھ دیر چلنے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اے لڑکے!“ میں نے عرض کیا: لبیک یا رسول اللہ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اللہ کے احکامات کی حفاظت کرو، اللہ تمہاری حفاظت فرمائے گا، تم اللہ کے حقوق کا خیال رکھو، تم اسے اپنے سامنے پاؤ گے، تم خوشحالی میں اللہ کو پہچانو تو وہ تمہیں تنگی میں پہچانے گا، اور جب تم سوال کرو تو صرف اللہ سے کرو، اور جب مدد چاہو تو صرف اللہ سے مدد مانگو، قلم ان تمام باتوں کو لکھ کر خشک ہو چکا ہے جو ہونے والی ہیں، پس اگر تمام لوگ تمہیں وہ نفع پہنچانا چاہیں جو اللہ نے تمہارے لیے مقدر نہیں کیا تو وہ اس پر قادر نہ ہو سکیں گے، اور اگر تمام لوگ تمہیں وہ نقصان پہنچانا چاہیں جو اللہ نے تمہارے ذمے نہیں لکھا تو وہ اس پر قادر نہ ہوں گے، پس اگر تم یقین کے ساتھ صبر پر عمل کر سکو تو ایسا ہی کرو، اور اگر تم استطاعت نہ رکھو تو صبر کرو، کیونکہ جس چیز کو تم ناپسند کرتے ہو اس پر صبر کرنے میں بہت بڑی خیر ہے، اور جان لو کہ صبر کے ساتھ ہی نصرت ہے، اور جان لو کہ تکلیف کے ساتھ ہی کشادگی ہے، اور جان لو کہ ہر مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔“
یہ عبدالملک بن عمیر کی ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ایک بہت بڑی اور عالی مقام حدیث ہے، البتہ شیخین نے شہاب بن خراش اور قدّاح کو اپنی صحیحین میں روایت نہیں کیا، جبکہ یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دیگر اسناد کے ساتھ بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6436]
یہ عبدالملک بن عمیر کی ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ایک بہت بڑی اور عالی مقام حدیث ہے، البتہ شیخین نے شہاب بن خراش اور قدّاح کو اپنی صحیحین میں روایت نہیں کیا، جبکہ یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دیگر اسناد کے ساتھ بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6436]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا،من أجل عبد الله بن ميمون القداح، فإنه متروك ذاهب الحديث، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" ثم قال: وعبد الملك لم يسمع من ابن عبّاس فيما أرى.» [ترقيم الرساله 6436] [ترقيم الشركة 6362]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6436 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الله بن ميمون القداح، فإنه متروك ذاهب الحديث، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" ثم قال: وعبد الملك لم يسمع من ابن عبّاس فيما أرى.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف جداً" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں عبداللہ بن میمون القداح موجود ہے جو کہ "متروک" اور "ذاہب الحدیث" ہے۔ امام ذہبی نے اسی وجہ سے اس پر جرح کی اور یہ بھی کہا کہ عبدالملک (بن عمیر) کا ابن عباس سے سماع ثابت نہیں ہے۔
وأخرجه الواحدي في "الوسيط" 2/ 257 - 258، والبغوي في "تفسيره" 3/ 132 - 133 من طريق أبي العبّاس محمد بن يعقوب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی "الوسیط" (2/ 257) اور بغوی "تفسیر" (3/ 132) میں ابوالعباس محمد بن یعقوب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن شاهين في "الأفراد" (85)، وأبو الحسن الخِلعي في "الخلعيات" (221)، وابن منده في "أسامي أرداف النبي ﷺ" ص 24، والشجري في "أماليه" 2/ 189 من طريقين عن أحمد ابن شيبان الرملي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین "الافراد" (85)، خلعی "الخلعیات" (221)، ابن مندہ (ص 24) اور شجری "امالی" (2/ 189) میں احمد بن شیبان الرملی کے دو طرق سے روایت کیا ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "موافقة الخبر الخُبر" 1/ 329 بعدما خرَّجه من طريق الخلعي: هذا حديث غريب من هذه الطريق، أخرجه الدارقطني في "الأفراد" من هذا الوجه وقال: تفرَّد به شِهاب بن خراش عن عبد الملك بن عمير، ولم يروه عنه إلّا عبد الله بن ميمون.
📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر "موافقة الخبر الخبر" (1/ 329) میں لکھتے ہیں: "اس طریق سے یہ حدیث غریب ہے"۔ دارقطنی کے بقول شہاب بن خراش اس روایت میں عبدالملک بن عمیر سے اکیلے ہیں، اور ان سے صرف عبداللہ بن میمون نے اسے روایت کیا ہے۔
قلنا: والحديث قوي بمجموع طرقه، فقد روي عن ابن عبّاس من وجوه منها: ما أخرجه أحمد 5/ (2803)، والترمذي (2516) من طريق قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن ابن عبّاس. وعند أحمد في آخره -وليس عند الترمذي-: "واعلم أنَّ في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا، وأنَّ النصر مع الصبر، وأنَّ الفرج مع الكرب، وأنَّ مع العسر يسرًا". وإسناده حسن من أجل قيس بن الحجاج، وهو أصح شيء في طرق هذا الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: مجموعی طرق کے اعتبار سے یہ حدیث "قوی" ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ ابن عباس سے مختلف اسانید سے مروی ہے؛ امام احمد (5/ 2803) اور ترمذی (2516) نے قیس بن الحجاج کے طریق سے حنش الصنعانی سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: احمد کی روایت کے آخر میں یہ اضافہ ہے کہ "جان لو کہ ناپسندیدہ چیزوں پر صبر میں بہت بھلائی ہے، اور مدد صبر کے ساتھ ہے، اور کشادگی تکلیف کے ساتھ ہے، اور بے شک تنگی کے ساتھ آسانی ہے"۔ قیس بن الحجاج کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے اور اس حدیث کے تمام طرق میں سب سے زیادہ صحیح یہی ہے۔
(1) انظر تخريجها مفصّلًا في كتاب "أنيس الساري" للشيخ نبيل البصارة 1/ 361 - 366.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مفصل تخریج کے لیے شیخ نبیل البصارہ کی کتاب "انیس الساری" (1/ 361-366) ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6436 in Urdu