المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
885. كِتَابَةُ الْحَدِيثِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ
نبی کریم ﷺ کے عہد میں حدیث لکھنے کا بیان
حدیث نمبر: 6595
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا العبّاس بن الوليد بن مزيَدٍ (1) البَيرُوتي، حدثنا محمد بن شعيب بن شابُورَ، حدثني عُتْبة بن أبي حكيم، عن مَعبَد ابن هلال قال: كنا إذا أكثَرْنا على أنس بن مالك أخرَجَ إلينا مَجَالًّا عنده فقال: هذه سمعتُها من النبي ﷺ، فكتبتُها وعرضتُها عليه (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6452 - الحديث منكر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6452 - الحديث منكر
معبد بن ہلال سے روایت ہے کہ جب ہم سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کثرت سے احادیث کا تقاضا کرتے تو وہ اپنے پاس موجود کچھ مکتوبات (صحیفے) نکال لاتے اور فرماتے: ”یہ وہ احادیث ہیں جو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنیں، انہیں تحریر کیا اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا (تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی تصدیق فرما دیں)۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6595]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عتبة بن أبي حكيم وسطٌ ليس بذاك القوي، وقد انفرد به واضطرب في تسمية شيخه، وأعلّه الذهبي في "تلخيص المستدرك" بعتبة هذا وقال: الحديث منكر، وقال في ترجمته من "ميزان الاعتدال" بعد أن ساقه: هذا بعيد عن الصحة.» [ترقيم الرساله 6595] [ترقيم الشركة 6516] [ترقيم العلميه 6452]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6595 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: يزيد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں تحریف ہو کر "یزید" لکھا گیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف، عتبة بن أبي حكيم وسطٌ ليس بذاك القوي، وقد انفرد به واضطرب في تسمية شيخه، وأعلّه الذهبي في "تلخيص المستدرك" بعتبة هذا وقال: الحديث منكر، وقال في ترجمته من "ميزان الاعتدال" بعد أن ساقه: هذا بعيد عن الصحة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عتبہ بن ابی حکیم متوسط درجے کے راوی ہیں اور زیادہ قوی نہیں، وہ اس روایت میں منفرد ہیں اور اپنے شیخ کے نام میں اضطراب کا شکار ہوئے ہیں۔ امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اسے عتبہ کی وجہ سے معلول (عیب دار) قرار دیا اور "منکر" کہا ہے۔ "میزان الاعتدال" میں اسے "صحت سے دور" قرار دیا گیا ہے۔
وأخرجه الخطيب البغدادي في "تقييد العلم" ص 95 من طريق أبي علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك، عن العبّاس بن الوليد، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن عتبة، حدثني هبيرة بن عبد الرحمن، عن أنس بن مالك. فسمى شيخه هبيرة بن عبد الرحمن، وهبيرة هذا مجهول الحال، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 240، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 110، وابن حبان في "الثقات" 5/ 511.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب بغدادی نے "تقييد العلم" (ص 95) میں عتبہ کے طریق سے روایت کیا ہے جس میں انہوں نے اپنے شیخ کا نام "ہبیرہ بن عبد الرحمن" لیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہبیرہ بن عبد الرحمن "مجہول الحال" راوی ہے، جس کا ذکر امام بخاری نے "التاريخ الكبير" (8/ 240) اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" (9/ 110) میں کیا ہے۔
وأخرجه كذلك بذكر هبيرةَ الخطيبُ أيضًا من طريقين آخرين عن محمد بن شعيب بن شابور.
📖 حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی نے اسے دو دیگر طرق سے بھی محمد بن شعیب بن شابور کے واسطے سے "ہبیرہ" کے ذکر کے ساتھ ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه كذلك الطبراني في "مسند الشاميين" (751)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 22، والبيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (757)، والخطيب ص 95 من طريق صدقة بن خالد، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (325)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 357، والخطيب ص 95 من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن عتبة، عن هبيرة بن عبد الرحمن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "مسند الشامیین" (751)، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 22)، بیہقی نے "المدخل" (757) اور خطیب نے صدقہ بن خالد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز رامهرمزی اور بقیہ بن ولید کے طریق سے بھی یہ "ہبیرہ بن عبد الرحمن" کے واسطے سے مروی ہے۔
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3038) عن محمد بن شعيب ابن شابور وصدقة بن خالد، عن عتبة، عن يزيد بن أبان الرَّقاشي قال: كنا إذا أكثرنا على أنس … فسمي شيخه يزيد الرَّقاشي، وهو ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: احمد بن منیع نے اپنی "مسند" (جیسا کہ المطالب العالیہ 3038 میں ہے) میں عتبہ کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر یہاں انہوں نے اپنے شیخ کا نام "یزید بن ابان الرقاشی" ذکر کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یزید الرقاشی ایک ضعیف راوی ہے۔
قوله: "مجالًّا" كذا وقع في النسخ الخطية، والجادَّة: مجالَّ، غير مصروف، فإنه من صيغ منتهى الجموع. والمجَالُّ، قال ابن الأثير في "النهاية" (جلل) وذكر خبر أنس هذا: هي جمع مَجَلَّة، يعني: صحفًا، قيل: إنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية.
📝 نوٹ / توضیح: متن میں لفظ "مجالّاً" اسی طرح قلمی نسخوں میں آیا ہے، جبکہ قواعد کے مطابق یہ "مجالَّ" (غیر منصرف) ہونا چاہیے۔ ابن الاثیر نے "النہایہ" میں وضاحت کی ہے کہ یہ "مجلہ" کی جمع ہے جس کا مطلب "صحائف یا کتابچے" ہے۔ بعض کے نزدیک یہ عبرانی زبان سے عربی میں آیا ہے اور بعض اسے خالص عربی قرار دیتے ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 6595 in Urdu