🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
1067. مقولة النبى عند موت ابنه إبراهيم - عليه السلام -
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا اپنے بیٹے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کی وفات پر ارشاد
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6996
أخبرنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله (3) بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النَّبيّ ﷺ بيدي، فانطلقتُ معه إلى إبراهيم ابنه وهو يَجُودُ بنفسه، فأخذه النَّبيّ ﷺ في حجره حتى خرجت نفسه، قال: فوضعَه وبَكَى، قال فقلتُ: تبكي يا رسول الله وأنت تنهى عن البكاء؟ قال:"إني لم أنه عن البكاء، ولكنِّي نَهَيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين، صوتٍ عند نعمة، لهو ولعب ومَزامير الشيطان، وصوتٍ عند مُصيبة، لطم وجوهٍ وشقِّ جُيوب، وهذه رحمةٌ، ومَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ، ولولا أنه وعد صادق وقول حق أن يلحق أولانا بأخرانا، لحَزِنَّا عليك حُزنًا أشدَّ من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكي العينُ ويَحزَنُ القلب، ولا نقول ما يُسخط الربَّ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6825 - حذفه الذهبي من التلخيص
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا، میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ ان کے صاحبزادے سیدنا ابراہیم رضی اللہ عنہ کے پاس گیا، اس وقت ان پر نزع کا عالم طاری تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اپنی گود میں لیا، سیدنا ابراہیم رضی اللہ عنہ کی روح قفس عنصری سے پرواز کر گئی، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو گود سے رکھ دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم رو دئیے، میں نے عرض کی۔ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کیوں رو رہے ہیں؟ آپ تو خود دوسروں کو رونے سے منع فرماتے ہیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے رونے سے تو منع نہیں کیا، میں نے تو دواحمق اور فاجروں کی آوازیں نکالنے سے منع کیا ہے، ایک وہ آواز جو لہو و لعب کھیل کود اور شیاطین کے باجے سن کر نکالی جاتی ہے اور دوسری وہ آواز جو کسی مصیبت کے وقت گریبان پھاڑ کر اور منہ پر طمانچے مار مار کر نکالی جاتی ہے، یہ رونا تو رحمت ہے، اور جو شخص دوسروں پر رحم نہیں کرتا اس پر بھی رحم نہیں کیا جاتا۔ اور اگر سچا وعدہ اور حق بات پیش نظر نہ ہوتی اور یہ کہ ہم اپنے پہلوں کو پچھلوں کے ساتھ ملاتے ہیں (یہ نہ ہوتا) تو ہم تم پر اس سے بھی زیادہ دکھ کا اظہار کرتے، اور اے ابراہیم ہم تجھ پر غمزدہ ہیں، آنکھیں نم ہیں اور دل پریشان ہے۔ اور ہم ایسی بات نہیں کرتے جو اللہ تعالیٰ کے غضب کا باعث بنے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6996]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6996 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبد اللہ" لکھا گیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف بهذا السياق لضعف محمد بن أبي ليلى، وقد اضطرب في روايته، فمرَّة يجعله من حديث جابر، ومرة من حديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف، ومرة من حديث ابن عمر كما قال الدَّارَقُطْنيّ في العلل" (2887). لكن لشطره الثاني شاهد صحيح بنحوه كما سيأتي، والشطر الأول بعضه له شاهد محتمل للتحسين.
⚖️ درجۂ حدیث: اس سیاق کے ساتھ یہ سند "ضعیف" ہے جس کی وجہ "محمد بن ابی لیلیٰ" کا ضعف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی نے اس روایت میں اضطراب (خلط ملط) کیا ہے؛ کبھی اسے حضرت جابر کی حدیث بناتا ہے، کبھی جابر عن عبد الرحمن بن عوف کی، اور کبھی ابن عمر رضی اللہ عنہما کی، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (2887) میں کہا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: البتہ اس حدیث کے دوسرے حصے کا اسی جیسا "صحیح شاہد" موجود ہے جو آگے آئے گا، اور پہلے حصے کے بعض مشمولات کا بھی شاہد موجود ہے جو اسے "حسن" کے درجے تک لے جانے کا احتمال رکھتا ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 293 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (4/ 293) میں احمد بن عبد اللہ بن یونس کے طریق سے، اسرائیل سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 114، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (62)، والبزار في "مسنده" (1001)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (64)، وفي "الأربعون حديثًا" (40)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9684) من طرق عن محمد بن أبي ليلى، به. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن عبد الرحمن بإسناد آخر بعض هذا الكلام.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (الطبقات 1/ 114)، ابن ابی الدنیا (ذم الملاہی 62)، بزار (مسند 1001)، آجری (تحریم النرد 64 اور اربعون 40)، اور بیہقی (شعب الایمان 9684) نے محمد بن ابی لیلیٰ کے واسطے سے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بزار نے فرمایا: "ہمارے علم کے مطابق یہ حدیث عبد الرحمن (بن عوف) سے اس وجہ (سند) کے علاوہ کسی اور طریقے سے مروی نہیں ہے، البتہ عبد الرحمن سے دوسری سند کے ساتھ اس کلام کا کچھ حصہ مروی ہے۔"
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 290 و 393، وعبد بن حميد (1006)، والترمذي (1005)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 245 - 246، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 69، وفي "الشعب" (9685)، والبغوي في "شرح السنة" (1530) من طرق عن ابن أبي ليلى، عن عطاء عن جابر. ليس فيه عبد الرحمن بن عوف. وقال ابن حبان عقبه: سمعت محمد بن إسحاق السعدي يقول في عقب هذا الخبر لما قرأه: لو لم يرو ابن أبي ليلى غير [هذا] الحديث، لكان يستحقُّ أن يترك حديثه.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابن ابی شیبہ (3/ 290، 393)، عبد بن حمید (1006)، ترمذی (1005)، حکیم ترمذی (المنہیات ص 87)، ابن حبان (المجروحین 2/ 245-246)، بیہقی (السنن الکبری 4/ 69 اور الشعب 9685)، اور بغوی (شرح السنۃ 1530) نے مختلف طرق سے "ابن ابی لیلیٰ عن عطا عن جابر" کی سند سے کی ہے۔ اس میں عبد الرحمن بن عوف کا ذکر نہیں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث / جرح: ابن حبان نے اس کے بعد فرمایا: میں نے محمد بن اسحاق السعدی کو یہ خبر پڑھنے کے بعد کہتے سنا: "اگر ابن ابی لیلیٰ اس حدیث کے علاوہ کوئی اور حدیث نہ بھی روایت کرتے، تب بھی وہ اس لائق تھے کہ ان کی حدیث ترک کر دی جاتی۔"
ورواه أبان بن بشير المُكتب عند ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص 208 عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ ﷺ. وأبان قال ابن أبي حاتم: مجهول، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان" 1/ 220، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وعد الدَّارَقُطْنيُّ في "العلل" هذه الرواية وهمًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے ابان بن بشیر المکتب نے ابن جوزی کے ہاں "تلبیس ابلیس" (ص 208) میں ابن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے عطا سے، اور انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابان کے بارے میں ابن ابی حاتم نے کہا: "یہ مجہول ہے" (جیسا کہ حافظ ابن حجر نے لسان المیزان 1/ 220 میں نقل کیا)، اگرچہ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لیکن دارقطنی نے "العلل" میں اس روایت کو (راوی کا) "وہم" قرار دیا ہے۔
ويشهد لبعض شطره الأول ما رواه أنس مرفوعًا: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة" عند البزار (7513)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2433)، والضياء المقدسي في "المختارة" (2200) و (2201)، وإسناده محتمل للتحسين إن شاء الله.
🧩 متابعات و شواہد: حدیث کے پہلے حصے کے لیے حضرت انس کی "مرفوع" روایت شاہد ہے: "دو آوازیں ملعون ہیں: نعمت کے وقت باجے (مزمار) کی آواز، اور مصیبت کے وقت چیخ و پکار (ویل) کی آواز۔" (بزار 7513، قوام السنۃ الاصبہانی 2433، ضیاء المقدسی 2200 اور 2201)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
وروي نحوه ابن عدي في "الكامل" 6/ 130 من حديث ابن عبّاس بإسناد لا يفرح به، فيه محمد بن زياد اليشكري متهم بالوضع. ويشهد لشطره الثاني حديث أنس أيضًا قال: دخلنا مع رسول الله ﷺ على أبي سيف القين، وكان ظئرًا لإبراهيم، فأخذ رسول الله ﷺ إبراهيم فقبله وشمّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله ﷺ، تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله! فقال: "يا ابن عوف، إنها رحمة"، ثم أتبعها بأخرى فقال ﷺ: "إنَّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". أخرجه البخاري (1303) - واللفظ له - ومسلم (2315).
🧩 متابعات و شواہد: ابن عدی نے "الکامل" (6/ 130) میں ابن عباس سے اسی طرح روایت کیا مگر اس کی سند پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (ناقابلِ اعتبار ہے)، کیونکہ اس میں محمد بن زیاد الیشکری ہے جو وضعِ حدیث (حدیث گھڑنے) سے متہم ہے۔ البتہ حدیث کے دوسرے حصے کے لیے بھی حضرت انس کی حدیث شاہد ہے (بخاری 1303، مسلم 2315): ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ابو سیف لوہار کے پاس گئے جو ابراہیم (رضی اللہ عنہ) کے رضاعی باپ تھے... (واقعہ ابراہیم کی وفات کا)... آپ ﷺ کی آنکھیں اشکبار ہو گئیں، عبد الرحمن بن عوف نے کہا: یا رسول اللہ آپ بھی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "اے ابن عوف! یہ رحمت ہے۔" پھر مزید فرمایا: "بے شک آنکھ روتی ہے، دل غمگین ہوتا ہے، مگر ہم وہی کہتے ہیں جو ہمارے رب کو راضی کرے، اور اے ابراہیم! ہم تیری جدائی پر یقیناً غمگین ہیں۔"