المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1142. ذكر فضائل القبائل - ذكر فضائل قريش
قبائل کے فضائل کا ذکر_x000D_
ان درج ذیل عنوانات پر امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے ابواب قائم نہیں کیے۔ ان میں سے ایک عنوان یہ ہے_x000D_
قریش کے فضائل کا ذکر
حدیث نمبر: 7126
أخبرني مَخلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن جَرير، حدَّثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، حدَّثنا المِنْهال بن عبيد الله، عمَّن ذكرَه عن ليلى مولاةِ عائشةَ قالت: دخلَ رسولُ الله ﷺ لقضاءِ حاجةٍ، فدخلتُ فلم أرَ شيئًا، ووجدتُ ريحَ المسك، فقلتُ: يا رسولَ الله، إني لم أرَ شيئًا! قال:"إِنَّ الأرضَ أُمِرَت أن تَكفِيه مِنَّا معاشرَ الأنبياء" (1) . قال الحاكم رحمةُ الله عليه: قد بقي عليَّ في الصحابيات ﵅ جماعةٌ لم أذكُرُهنَّ إيثارًا للتخفيف، وخشيةً لتطويل الكتاب، وأيضًا فإني ترجمتُ كتاب الصحابة للفضائل، ولستُ أجدُ الفضائل بعد أزواج رسول الله ﷺ إِلَّا لبعضهنَّ، فاستخرتُ الله تعالى، وجعلتُ هذا آخرَ الكتابِ؛ كتابِ مناقب الصحابة ﵃ أجمعين. ذكرُ فضائل القبائل وهي تراجم لم يذكرها الشيخان ﵄ في الكتابين. فمنها ذكرُ فضائل قريش
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6950 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6950 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی باندی سیدنا لیلی فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قضائے حاجت کے لئے (بیت الخلاء میں) داخل ہوئے، (جب آپ فارغ ہو کر نکل آئے تو بعد میں) میں وہاں گئی، مجھے وہاں کوئی فضلہ وغیرہ نظر نہیں آیا، البتہ مجھے مشک کی خوشبو آئی، میں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے تو وہاں کوئی چیز نظر نہیں آئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: زمین کو حکم ہے کہ وہ ہم گروہ انبیاء کے لیے کفایت کرے (یعنی ہمارے فضلات وغیرہ کو سنبھال لیتی ہے) ٭٭ امام حاکم کہتے ہیں: کچھ صحابیات کا ذکر ابھی ہمارے ذمہ باقی ہے، طوالت کے خوف سے اور تخفیف کے لئے ہم نے ان کا ذکر چھوڑ دیا ہے۔ اور میں نے اس کتاب کا عنوان ” کتاب فضائل الصحابۃ “ رکھا تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے بعد چند صحابیات کا ذکر مجھے ملا، میں نے اللہ تعالیٰ سے طلب خیر کی اور اس کتاب کے آخر میں ” کتاب مناقب الصحابۃ “ شامل کر دی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7126]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7126 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده مظلم، المنهال بن عبيد الله لم نقف له على ترجمة، وشيخه مبهم، - يغلب على ظننا أنه أبو عبد الله المدني كما سمّي في بعض الروايات، وليلى قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 936: حديثها ليس بالقائم الإسناد، روى عنها أبو عبد الله المدني وهو مجهول. وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 296: رواه أبو نعيم من حديث أبي عبد الله المدني - وهو أحد المجاهيل - عنها.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "مظلم" (تاریک/انتہائی ضعیف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: منہال بن عبید اللہ کا ترجمہ (حالاتِ زندگی) ہمیں نہیں مل سکا، اور ان کا شیخ "مبہم" ہے۔ غالب گمان یہ ہے کہ وہ "ابو عبد اللہ المدنی" ہے جیسا کہ بعض روایات میں نام آیا ہے۔ لیلیٰ (مولیٰ عائشہ) کے بارے میں ابن عبد البر نے "الاستيعاب" ص 936 میں کہا ہے کہ ان کی حدیث کی سند قائم نہیں ہے، ان سے ابو عبد اللہ المدنی نے روایت کی ہے جو کہ "مجہول" ہے۔ ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" 8/ 296 میں کہا کہ اسے ابو نعیم نے ابو عبد اللہ المدنی (جو مجاہیل میں سے ہے) کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 176 من طريق عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، عن ليلى مولاة عائشة وحاجبتها، عن عائشة، أنها قالت: قلت: يا رسول الله، إنك إذا خرجت من المَخرج دخلت في أثرك، فلم أرَ شيئًا، وأجد رائحة المسك، فقال رسول الله ﷺ: "إنا معاشر الأنبياء، بُنيت أجسادنا على أرواح الجنة، فما خرج منها شيء ابتلعته الأرض". فجعله من مسند عائشة. وعبد الرحيم بن واقد قال الخطيب في "تاريخه" 12/ 370: في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل، وعبد الكريم قال ابن حبان في "الثقات": مستقيم الحديث، وقال الأزدي: واهي الحديث، وأبو عبد الله مجهول كما تقدم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" 1/ 176 میں عبد الرحیم بن واقد از عبد الکریم از ابو عبد اللہ از لیلیٰ مولیٰ عائشہ از حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی سند سے روایت کیا ہے کہ انبیاء کے اجسام جنت کی ارواح پر بنے ہیں، ان سے جو نکلتا ہے زمین اسے نگل لیتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرحیم بن واقد کے بارے میں خطیب بغدادی نے کہا کہ اس کی حدیث میں "غرائب و مناکیر" ہیں کیونکہ وہ ضعفاء اور مجاہیل سے روایت کرتا ہے۔ عبد الکریم کو ابن حبان نے ثقہ کہا مگر ازدی نے "واہی الحدیث" (بہت کمزور) قرار دیا، اور ابو عبد اللہ جیسا کہ پہلے گزرا "مجہول" ہے۔
وأخرجه كذلك ابن سعد في "الطبقات" 1/ 144، والطبراني في "الأوسط" (7835)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 211، وفي "دلائل النبوة" (364)، من طريق إسماعيل بن أبان الوراق، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، تدخل الخلاء فلا يرى منك شيء من الأذى! قال: "أوما علمتِ يا عائشة أن الأرض تبتلع ما يخرج من الأنبياء، فلا يرى منه شيءٌ؟ ". وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به إسماعيل بن أبان. قلنا: إسناده هالك، عنبسة وشيخه ابن زاذان متروكان.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ابن سعد نے "الطبقات" 1/ 144، طبرانی نے "المعجم الاوسط" (7835) اور ابو نعیم نے "دلائل النبوہ" (364) میں اسماعیل بن ابان از عنبسہ بن عبد الرحمن از محمد بن زاذان از ام سعد از عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی سند سے روایت کیا ہے۔ امام طبرانی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے اور اسماعیل بن ابان اس میں منفرد ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ اس کی سند "ہالک" (تباہ شدہ/سخت ضعیف) ہے، عنبسہ اور اس کا شیخ محمد بن زاذان دونوں "متروک" راوی ہیں۔
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 246 - 247، وابن عدي في "الكامل" 3/ 232، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 70، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 607 - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية (288) - من طريق الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے "المجروحین" 1/ 246، ابن عدی نے "الکامل" 3/ 232، بیہقی نے "الدلائل" 6/ 70 اور خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" 8/ 607 میں (اور ان کے واسطے سے ابن الجوزی نے "العلل المتناہیہ" 288 میں) حسین بن علوان از ہشام بن عروہ از عروہ بن زبیر از عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقال البيهقي عقبه: هذا من موضوعات الحسين بن علوان لا ينبغي ذكره، ففي الأحاديث الصحيحة والمشهورة في معجزاته ﷺ كفاية عن كذب ابن علوان. قلنا: والحسين بن علوان كذَّبه ابن معين وغيره. وأخرجه الدارقطني في "الأفراد" - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية (289) - عن محمد بن سليمان الباهلي، عن محمد بن حسان الأموي، عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. ومحمد بن حسان أورده الحافظ ابن حجر في "اللسان" 7/ 59، ونقل عن ابن الجوزي تكذيبه، ولم يعقب عليه بشيء.
⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ "حسین بن علوان" کی "موضوعات" (گھڑی ہوئی روایات) میں سے ہے، اسے ذکر کرنا مناسب نہیں، نبی کریم ﷺ کے صحیح معجزات ابن علوان کے جھوٹ سے بے نیاز کر دیتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حسین بن علوان کو امام ابن معین وغیرہ نے "کذاب" (جھوٹا) قرار دیا ہے۔ امام دارقطنی نے "الافراد" میں محمد بن حسان اموی کے طریق سے اسے روایت کیا ہے، جس کے بارے میں ابن حجر نے "لسان المیزان" 7/ 59 میں ابن الجوزی کا قول نقل کیا ہے کہ وہ جھوٹا ہے، اور اس پر کوئی تعاقب نہیں کیا۔
وأخرج السهمي في "تاريخ جرجان" ص 526 من طريق عبد الله بن الليث الإستراباذي، عن إسحاق بن الصلت، عن مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: رأيتُ من رسول الله ﷺ ثلاثة أشياء لو لم يأتِ القرآنُ لآمنت به؛ تصحرنا في جبَّانة ينقطع الطريق دونها، فأخذ النبيُّ ﷺ الوضوء، ورأينا نخلتين متفرقتين، فقال النبي ﷺ: "يا جابر، اذهب إليهما فقل لهما: اجتمعا لي سترًا" فاجتمعا حتى كانا أصلًا واحدًا، فتوضأ النبي ﷺ، فبادرته بالماء وقلتُ: لعلَّ الله يُطلعني على ما خرج من جوفه فأكله، فرأيتُ الأرضَ بيضاءَ، فقلت: يا رسول الله، أما كنتَ توضأتَ؟ قال: "بلى، ولكنَّا معشرَ النبيين أُمرت الأرضُ أن تُواريَ ما خرج منا من الغائط والبول"، الحديث. قلنا: وهذا خبر مكذوب، عبد الله بن الليث الإستراباذي لم نقف له على ترجمة إِلَّا عند السهمي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكر راويين عنه، فهو مجهولٌ لا تعلم حاله، وشيخه إسحاق بن الصلت ذكر الذهبي في ترجمته من "الميزان" 1/ 192، وكذا ابن حجر في "لسان الميزان 2/ 62 أنه أتى عن مالك بخبر منكر جدًّا، والإسناد إليه مظلم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "مکذوب" (جھوٹی) ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے سہمی نے "تاریخ جرجان" ص 526 میں عبد اللہ بن لیث از اسحاق بن صلت از امام مالک بن انس از ابو زبیر از جابر بن عبد اللہ (رضی اللہ عنہ) کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن لیث کا ذکر صرف سہمی کے ہاں ملتا ہے اور وہ "مجہول" ہے، اس کا جرح و تعدیل معلوم نہیں۔ اس کا شیخ اسحاق بن صلت امام مالک کے نام سے "منکر جداً" روایات لاتا ہے جیسا کہ ذہبی نے "میزان" 1/ 192 اور ابن حجر نے "لسان" 2/ 62 میں ذکر کیا، اس تک پہنچنے والی سند "مظلم" (تاریک) ہے۔
