المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. أَكْثَرُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا شِبَعًا أَكْثَرُهُمْ فِي الْآخِرَةِ جُوعًا
دنیا میں زیادہ پیٹ بھر کر کھانے والے قیامت کے دن سب سے زیادہ بھوکے ہوں گے
حدیث نمبر: 7320
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحاب، حدثني محمد بن عبد الكبير، حدثني عمِّي عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن أنس قال: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بقَعْبٍ فيه لَبنٌ وعَسَلٌ (1) ، فقال:"أُدْمَانِ في إناءٍ؟! لا آكلُه ولا أُحرِّمه" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7143 - بل منكر واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7143 - بل منكر واه
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک پیالہ لایا گیا جس میں دودھ اور شہد (ملا ہوا) تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک ہی برتن میں دو سالن؟! میں اسے کھاؤں گا نہیں اور نہ ہی اسے حرام قرار دیتا ہوں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7320]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7320]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، محمد بن عبد الكبير لم يرو عنه سوى ابنه عبد القدوس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وعمه عبد السلام بن شعيب كذلك لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وهذا الحديث قد استنكره البخاري فيما نقله عنه الضياء في "المختارة"، وقال الذهبي ...» [ترقيم الرساله 7320] [ترقيم الشركة 7239] [ترقيم العلميه 7143]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7320 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز) و (م): فيه لبن من عسل، والمثبت من (ص) ومصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (م) میں "فیہ لبن من عسل" (شہد کا دودھ) کے الفاظ ہیں، جبکہ ہم نے نسخہ (ص) اور تخریج کے دیگر ذرائع کے مطابق درست الفاظ درج کیے ہیں۔
(2) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الكبير لم يرو عنه سوى ابنه عبد القدوس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وعمه عبد السلام بن شعيب كذلك لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وهذا الحديث قد استنكره البخاري فيما نقله عنه الضياء في "المختارة"، وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": منكر. وضعّف إسناده بالجهالة الحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 16/ 479. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7404) عن محمد بن أبان، عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: لم يروه عن شعيب بن الحبحاب إلّا ابنه عبد السلام، تفرد به عبد القدوس عن أبيه. كذا قال، لكن أخرجه القاسم بن موسى الأشيب في "جزئه" (26)، وكذا الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 6 / (2213) من طريق إبراهيم بن السندي، كلاهما (القاسم وإبراهيم) عن عبد القدوس بن محمد، عن عمه صالح بن عبد الكبير، عن عمِّه عبد السلام بن شعيب به. فجعلا مكان محمد بن عبد الكبير أخاه صالحًا، وصالح هذا مجهول الحال.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی محمد بن عبدالکبیر سے ان کے بیٹے عبدالقدوس کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی اور ابن حبان کے سوا کسی نے ان کی توثیق نہیں کی، لہٰذا وہ "مجہول" راویوں میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کے چچا عبدالسلام بن شعیب کی حالت بھی یہی ہے کہ صرف ابن حبان نے انہیں ثقہ کہا۔ امام بخاری نے اس حدیث کو "منکر" قرار دیا ہے جیسا کہ ضیاء مقدسی نے "المختارہ" میں نقل کیا، اور امام ذہبی نے "تلخیص" میں اسے "منکر" کہا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" 16/479 میں راویوں کی جہالت کی بنا پر اسے ضعیف کہا۔ طبرانی نے "الاوسط" (7404) میں اسے عبدالقدوس بن محمد کے طریق سے روایت کر کے اسے عبدالسلام کا تفرد کہا، مگر القاسم بن موسیٰ اور ضیاء مقدسی کی روایت میں محمد بن عبدالکبیر کی جگہ ان کے بھائی "صالح بن عبدالکبیر" کا نام ہے، اور یہ صالح بھی "مجہول الحال" ہے۔
القَعْب: هو القَدَح الكبير.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "القَعْب" کا مطلب ہے: بڑا پیالہ (بڑا برتن)۔
والأُدْمان: مثنّى أُدْم، والأُدْم والإدام: ما يؤكل مع الخبز.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "الأُدْمان" دراصل "أُدْم" کا تثنیہ (دو) ہے، اور "اُدم" یا "ادام" اس سالن یا چیز کو کہتے ہیں جو روٹی کے ساتھ کھائی جائے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7320 in Urdu