📝 نوٹ / توضیح: یہ لفظ ہمارے نسخہ جات سے ساقط (غائب) ہو گیا ہے، جبکہ "اتحاف المہرة" (20759) میں یہ لفظ درست طور پر موجود ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند نہایت ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں عبید اللہ بن ابی حمید "متروک" راوی ہے۔ نیز ابو الملیح (جو کہ ابن اسامہ الہذلی ہیں) کے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے سماع میں کلام (نظر) ہے۔ اس مقام پر متنِ حدیث میں مخل اختصار (ایسا شارٹ کٹ جو معنی بگاڑ دے) واقع ہوا ہے، جبکہ الحنائی کی روایت میں یہ اپنی پوری تفصیل کے ساتھ موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ راوی علاء بن عمرو الحنفی کے متعلق صالح جزرة نے کہا کہ اس میں کوئی حرج نہیں، ابن ابی حاتم نے کہا کہ میرے والد اور ابو زرعہ نے ان سے روایت کیا ہے اور اپنے والد سے نقل کیا کہ ہم نے ان میں خیر ہی دیکھی، البتہ ابن حبان اور ابو الفتح الازدی نے ان پر الزام لگایا ہے، اور ابو العرب نے امام نسائی سے ان کی تضعیف نقل کی ہے، تاہم ان کی متابعت موجود ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے الحنائی نے اپنی "فوائد" (193) میں مؤمل بن اسماعیل کے طریق سے عبید اللہ بن ابی حمید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس کے الفاظ یہ ہیں: "میں نے اپنے رب کو خواب میں بہترین صورت میں دیکھا، رب نے فرمایا: اے محمد! میں نے عرض کیا: میں حاضر ہوں میرے رب اور تیری بندگی کے لیے مستعد ہوں۔ فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ فرشتے (ملأ اعلیٰ) کس بات پر بحث کر رہے ہیں؟ میں نے عرض کیا: نہیں اے میرے رب۔ پس اللہ نے اپنا ہاتھ میرے دونوں کندھوں کے درمیان رکھا یہاں تک کہ میں نے اس کی ٹھنڈک اپنے سینے میں محسوس کی، پس میں جان گیا جس کے متعلق مجھ سے سوال کیا گیا تھا۔ میں نے عرض کیا: ہاں اے رب! وہ درجات اور کفارات کے بارے میں بحث کر رہے ہیں۔ اللہ نے فرمایا: درجات اور کفارات کیا ہیں؟ میں نے عرض کیا: کفارات (گناہ مٹانے والے عمل) سخت سردی میں اچھی طرح وضو کرنا، نمازِ جمعہ کے لیے پیدل چل کر جانا اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا ہیں۔ اور درجات (مرتبہ بلند کرنے والے عمل) کھانا کھلانا، سلام عام کرنا اور رات کو اس وقت نماز (تہجد) پڑھنا ہے جب لوگ سو رہے ہوں..."۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: الحنائی نے اس کے بعد کہا ہے کہ یہ حدیث عبید اللہ بن ابی حمید البصری کی روایت سے "غریب" ہے، پھر انہوں نے اس کے نام میں اختلاف ذکر کیا اور کہا کہ ابو الملیح نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نہیں سنا بلکہ انہوں نے ابو صالح سے سنا ہے، اور ہم اسے اس طریق سے صرف مؤمل بن اسماعیل عن عبید اللہ کی روایت سے ہی پہچانتے ہیں۔ نیز عبید اللہ بن ابی حمید "منکر الحدیث" ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ حدیث اصل میں عبد الرحمن بن اللجلاج کی روایت سے جانی جاتی ہے جو عبد الرحمن بن عائش الحضرمی سے نقل کرتے ہیں، اور اس عبد الرحمن (بن عائش) کی صحابیت معلوم نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں کہ عبد الرحمن بن عائش کی حدیث کو امام احمد نے اپنی "مسند" 27/ (16621) میں ایک صحابی رسول ﷺ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ اس پر ہماری تحقیق کے لیے وہاں ملاحظہ فرمائیں۔

📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد آنے والی روایت بھی ملاحظہ فرمائیں۔