المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. إِنَّ اللَّهَ لَيُعَمِّرُ بِالْقَوْمِ الزَّمَانَ بِصِلَتِهِمْ لِأَرْحَامِهِمْ
بے شک اللہ تعالیٰ صلہ رحمی کی برکت سے قوموں کی عمروں (اقتدار یا بقا) میں اضافہ فرماتا ہے
حدیث نمبر: 7469
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان المِصري (3) ، حدثنا عِمران بن موسى الرَّمْلي (1) - وهو ابن أبي عمران - حدثنا أبو خالد سليمان بن حيّان الأحمر، حدثني داود بن أبي هند، عن الشَّعْبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:"إنَّ الله ليُعمِّرُ بالقوم الزمانَ، ويُكثِرُ لهم الأموال، وما نَظَرَ إليهم منذ خَلَقَهم بُغضًا لهم" قالوا: كيف ذلك يا رسولَ الله؟ قال:"بصلَتِهم لأرحامِهم" (2) . قال الحاكم ﵀: عِمران بن أبي عمران الرَّمْلي من زهاد المسلمين وعبّادهم، فإن كان حَفِظَ هذا الحديثَ عن أبي خالد الأحمر، فإنه غريب صحيح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7282 - تفرد به عمران بن موسى الرملي وإن كان حفظه فهو صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7282 - تفرد به عمران بن موسى الرملي وإن كان حفظه فهو صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ (صلہ رحمی کی برکت سے) کسی قوم کی زندگی کو طویل کر دیتا ہے اور ان کے مالوں میں اضافہ فرما دیتا ہے، حالانکہ جب سے اللہ نے انہیں پیدا کیا ہے ان کی جانب (ان کی نافرمانیوں کی وجہ سے) غصے کے سبب نہیں دیکھا۔“ صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ کیسے ممکن ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے صلہ رحمی کرنے کی وجہ سے۔“
امام حاکم فرماتے ہیں: عمران بن ابی عمران رملی مسلمانوں کے زاہدین اور عبادت گزاروں میں سے ہیں، اگر انہوں نے یہ حدیث ابو خالد احمر سے صحیح طور پر یاد رکھی ہے تو یہ غریب صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7469]
امام حاکم فرماتے ہیں: عمران بن ابی عمران رملی مسلمانوں کے زاہدین اور عبادت گزاروں میں سے ہیں، اگر انہوں نے یہ حدیث ابو خالد احمر سے صحیح طور پر یاد رکھی ہے تو یہ غریب صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7469]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عمران بن هارون قال أبو زرعة صدوق، وقال ابن يونس لين» [ترقيم الرساله 7469] [ترقيم الشركة 7378] [ترقيم العلميه 7282]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7469 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في (ز) إلى البصري.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "البصری" بن گیا ہے۔
(1) كذا جاء في النسخ الخطية، واستظهر الحافظُ ابن حجر في "اللسان" 6/ 177 أنه تحريف صوابه: عمران أبو موسى، ثم استدلَّ بأنه رواه الطبراني وغيره فقال فيه: عمران بن هارون.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ اسی طرح آیا ہے، لیکن حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" (6/ 177) میں ظاہر کیا ہے کہ یہ تحریف ہے اور درست "عمران ابو موسیٰ" ہے، پھر انہوں نے دلیل دی کہ اسے طبرانی وغیرہ نے روایت کیا ہے تو اس میں "عمران بن ہارون" کہا ہے۔
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عمران بن هارون قال أبو زرعة صدوق، وقال ابن يونس لين.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "حسن لغیرہ" ہے، اور یہ سند متابعات اور شواہد میں "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عمران بن ہارون کے بارے میں ابو زرعہ نے فرمایا کہ وہ "صدوق" (سچے) ہیں، جبکہ ابن یونس نے فرمایا کہ وہ "لین" (کمزور) ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12556)، وتمام في "فوائده" (1764)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 331، والبيهقي في "الشعب" (7596)، والضياء في "المختارة" 11 / (70) من طرق عن عمران بن هارون بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (12556)، تمام نے اپنی "الفوائد" (1764)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (4/ 331)، بیہقی نے "شعب الایمان" (7596) اور ضیاء المقدسی نے "المختارۃ" (11/ 70) میں مختلف طرق سے عمران بن ہارون سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي (7597) من طريق أبي نشيط محمد بن هارون، عن أبي خالد، به. وهذه متابعة جيدة لعمران بن هارون عن أبي خالد الأحمر إن كان محفوظًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (7597) نے ابو نشیط محمد بن ہارون کے طریق سے ابو خالد سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: یہ عمران بن ہارون کی ابو خالد الاحمر سے روایت پر ایک عمدہ متابعت ہے، بشرطیکہ یہ روایت محفوظ ہو۔
وأخرج ابن عدي في "الكامل" 1/ 298 و 4/ 323، وأبو الشيخ في "ذكر الأقران" (398)، والإسماعيلي في معجمه (18)، وتمّام (369) من طريق عبيد الله بن الوليد الوصّافي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رفعه: "إنَّ أهل البيت إذا تواصلوا أجرى الله عليهم الرزق، وكانوا في كنف الله". وعبيد الله بن الوليد ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (1/ 298 اور 4/ 323)، ابو الشیخ نے "ذکر الاقران" (398)، اسماعیل نے اپنی "معجم" (18) اور تمام (369) نے عبید اللہ بن الولید الوصافی کے طریق سے، عطاء بن ابی رباح سے اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت کیا ہے: "بے شک گھر والے جب آپس میں صلہ رحمی کرتے ہیں تو اللہ ان پر رزق جاری فرما دیتا ہے اور وہ اللہ کی حفاظت میں آ جاتے ہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (سند میں موجود) عبید اللہ بن الولید ضعیف ہے۔
وأخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" 2/ 266، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 36/ 243 من طريق عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه، عن جده مرفوعًا: "إنَّ البر والصلة ليُطيلان الأعمار، ويعمران الديار، ويُثريان الأموال، ولو كان القوم فجارًا". وسنده محتمل للتحسين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (2/ 266) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (36/ 243) میں عبد الصمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس کے طریق سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ان کے دادا سے مرفوعاً روایت کیا ہے: "بے شک نیکی اور صلہ رحمی عمروں کو دراز کرتے ہیں، گھروں کو آباد کرتے ہیں اور مال و دولت میں اضافہ کرتے ہیں، اگرچہ وہ قوم بدکار ہی کیوں نہ ہو"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔
وفي الباب عن عائشة مرفوعًا عند أحمد 42 / (25259)، وفيه: "وصلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمران الديار ويزيدان في الأعمار. وفي سنده ضعف، وفيه علّة لم يُنبَّه عليها هناك، انظر "علل الدارقطني" (3580).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مسند احمد (42/ 25259) میں مرفوع روایت موجود ہے، جس کے الفاظ ہیں: "اور صلہ رحمی، حسنِ اخلاق اور اچھا پڑوس گھروں کو آباد کرتے ہیں اور عمروں میں اضافہ کرتے ہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ضعف ہے اور اس میں ایک چھپی ہوئی علت بھی ہے جس پر وہاں تنبیہ نہیں کی گئی، "علل الدارقطنی" (3580) ملاحظہ کریں۔
وبنحو حديث عائشة حديث أبي بكرة عند ابن حبان (440)، وهو حسن في الشواهد.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عائشہ کی حدیث کی طرح حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ابن حبان (440) میں موجود ہے، اور وہ شواہد کی بنا پر حسن ہے۔
وعن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (1092)، وفي سنده أبو الدهماء محمد بن عبد الله البصري، وثّقه النفيلي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وعن أبي سعيد الخدري عند أبي القاسم قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (453)، وفيه عصمة بن محمد بن فضالة متروك لا يفرح به.
🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے طبرانی کی "الاوسط" (1092) میں روایت ہے، اس کی سند میں "ابو الدہماء محمد بن عبد اللہ البصری" ہے جسے نفیلی نے ثقہ کہا لیکن ابو حاتم نے "منکر الحدیث" کہا ہے۔ اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے ابو القاسم قوام السنۃ کی "الترغیب والترہیب" (453) میں روایت ہے، جس میں "عصمہ بن محمد بن فضالہ" ہے جو متروک ہے اور اس کی روایت پر کوئی خوشی نہیں (یعنی وہ بالکل بیکار ہے)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7469 in Urdu