📝 نوٹ / توضیح: (1) بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، اسے ہم نے ذہبی کی "تلخیص" سے ثابت (درج) کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ سند انتہائی ضعیف ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: احمد بن عبید نحوی میں کمزوری ہے اور عبد الرحمن بن ابی بکر (جو ابن عبد اللہ الملیکی تیمی ہیں) کے بارے میں ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: ملیکی "واہ" (سخت کمزور) ہے۔ اور خبر میں انقطاع ہے؛ یعنی طلحة (جو ابن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابی بکر صدیق ہیں) اور ان کے پردادا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے درمیان انقطاع ہے۔ اور بات ایسی ہی ہے، کیونکہ ابو زرعہ رازی نے کہا ہے: طلحہ بن عبد اللہ کی ابوبکر صدیق سے روایت مرسل ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: مصنف اگلی روایت میں ان دونوں کے درمیان واسطہ ذکر کریں گے لیکن اس کی سند بھی قابل اعتماد (لائقِ فرحت) نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" 1/ 121 اور 7/ 81، ابن بشران نے "الامالی" (452)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (5600)، قضاعی نے "مسند الشہاب" (218) اور خطیب نے "موضح الاوہام" 1/ 24 - 25 میں ابو عامر عقدی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "التاریخ" 1/ 121 اور 7/ 81، ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (2747)، طبرانی نے "الکبیر" (17/ 507)، ابن بشران (453)، ابو نعیم (5600)، بیہقی نے "شعب الایمان" (7519) اور خطیب 1/ 24 نے عبد الرحمن بن ابی بکر سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس جماعت (محدثین) کی مخالفت ایک دوسری جماعت نے کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے اسی سند کے ساتھ روایت کیا لیکن اسے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی اپنی مسند (حدیث) قرار دیا۔

📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ابوبکر شافعی نے "الغلانیات" (111) میں - اور انہی کے واسطے سے خطیب نے 1/ 24 میں - مسیب بن شریک کے طریق سے، اور ابو الشیخ نے "الامثال" (216) میں اور خطیب نے 1/ 23 - 24 میں محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک کے طریق سے، اور خطیب نے 1/ 24 میں آدم بن ابی ایاس کے طریق سے، ان تینوں نے عبد الرحمن بن ابی بکر سے، انہوں نے محمد بن طلحہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ تینوں طرق ایک دوسرے سے بڑھ کر ضعیف ہیں، لہٰذا ان پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا، اور ان کا مدار بھی ملیکی پر ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کی تخریج عبد اللہ بن مبارک نے "البر والصلة" (94) میں کی ہے، اور انہی کے طریق سے امام بخاری نے "الأدب المفرد" (43) میں اور ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (2748) میں محمد بن عبد الرحمن سے، انہوں نے محمد بن فلاں بن طلحہ سے، انہوں نے ابوبکر بن حزم سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی سے روایت کیا ہے جنہوں نے کہا: میں تمہارے لیے کافی ہوں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "محبت وراثت میں منتقل ہوتی ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "محمد بن فلاں" کا تذکرہ حافظ مزی نے کیا ہے اور ان سے روایت کرنے والے محمد بن عبد الرحمن کو "ابن ابی ذئب" قرار دیا ہے، حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں اسی کی پیروی کی اور اس "ابن فلاں" کو مجہول (نامعلوم) قرار دیا ہے، اور ہمارے غالب گمان کے مطابق یہی درست ہے۔ پھر ابن حجر نے "تہذیب التہذیب" میں رجوع کیا اور یہ ظاہر کیا کہ یہ دونوں روایتیں ایک ہی ہیں، جس میں انہوں نے بیہقی کی "شعب الإيمان" (7520) والی روایت پر اعتماد کیا جو انہوں نے بخاری سے روایت کی تھی جس میں نام یوں ہے: "محمد بن عبد الرحمن بن فلاں بن طلحہ"، پھر کہا: احتمال ہے کہ یہ "محمد بن عبد الرحمن بن طلحہ العبدری" ہوں کیونکہ ابن مبارک نے ان سے روایت کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: بیہقی کی وہ روایت جو "الشعب" میں امام بخاری کے واسطے سے ہے، وہ "تاریخِ بخاری کبیر" (1/ 121) میں بھی اسی طرح آئی ہے: "محمد بن طلحہ بن عبد الرحمن بن فلاں بن طلحہ"، لیکن یہ سند ان تمام لوگوں کے خلاف ہے جنہوں نے اسے ابن مبارک سے روایت کیا ہے جن کی تخریج کا ہم نے ذکر کیا، ان میں خود امام بخاری بھی "الأدب المفرد" میں شامل ہیں، جہاں ان سب کے ہاں سند یوں ہے: "محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن فلاں"۔ لہٰذا "التاریخ الکبیر" میں جو کچھ واقع ہوا ہے، شاید وہ نُسخہ نویسوں (کاتبین) کی کوئی پرانی غلطی ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔