المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
21. الكيس من دان نفسه .
عقل مند وہ ہے جو اپنے نفس کا محاسبہ کرے
حدیث نمبر: 7830
حَدَّثَنَا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، حَدَّثَنَا الحسن بن أحمد بن الليث، حَدَّثَنَا أحمد بن [أبي] سُرَيج (1) ، أخبرنا عمر (2) بن يونس اليَمَامي، حَدَّثَنَا يحيى بن شُعْبة بن يزيد، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن قال: لا إله إلَّا اللهُ، دخلَ الجنَّةَ - أو وَجَبَتْ له الجنَّةُ -. ومَن قال: سبحانَ الله وبحمدِه مئةَ [مرّة، كَتَبَ اللهُ له مئةَ] (3) ألفَ حسنةٍ وأربعًا وعشرين ألفَ حسنةً" قالوا: يا رسولَ الله، إذًا لا يَهلِكَ منا أحدٌ! قال:"بلى إنَّ أحدَكم لَيجيءُ بالحسناتِ لو وُضِعتْ على جبلٍ أثقَلَته، ثم [تجيءُ] (4) النِّعَمُ فتذهبُ بتلك، ثم يتطاولُ الربُّ بعد ذلك برحمتِه" (5) .
هذا حديث صحيح الإسناد، شاهدٌ لحديث سليمان بن هَرِم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7638 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، شاهدٌ لحديث سليمان بن هَرِم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7638 - صحيح
اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ انصاری اپنے والد سے، وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جس نے ” لا الہ الا اللہ “ کہا، وہ جتنی ہے اور اس کے لیے جنت ثابت ہو چکی ہے۔ اور جس نے سبحان اللہ و بحمدہ 100 مرتبہ پڑھا، اس کے لیے 1024 نیکیاں لکھے گا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: تب تو ہم میں سے کوئی بھی ہلاک نہیں ہو گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، تم میں سے کوئی آدمی اتنی نیکیاں لے کر آئے گا کہ اگر وہ پہاڑ پر رکھی جائیں تو اس کو بھی بھاری لگیں، پھر وہ سب نیکیاں نعمتوں کے بدلے میں پوری ہو جائیں گی۔ اس کے بعد اللہ تعالیٰ اپنی رحمت سے لوگوں پر کرم فرمائے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ یہ حدیث سلیمان بن ہرم کی حدیث کی شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7830]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7830 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ: أحمد بن سريج، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" (4907).
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "احمد بن سریج" لکھا ہے، جبکہ درست نام "اتحاف المہرہ" (4907) کے مطابق (احمد بن شریح) ہے۔
(2) تحرَّف في النسخ إلى: محمد، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة".
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں نام تحریف ہو کر "محمد" ہو گیا ہے، جبکہ "اتحاف المہرہ" میں یہ صحیح مذکور ہے۔
(3) ما بين المعقوفين من "الترغيب والترهيب" للمنذري، فقد ساق رواية الحاكم بنصها، ولم ترد في النسخ الخطية، وفي (م) بياض بعض قوله: وبحمده
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ [ ] کے درمیان والی عبارت علامہ منذری کی "الترغیب والترہیب" سے لی گئی ہے، انہوں نے امام حاکم کی روایت کو بعینہٖ متن کے ساتھ نقل کیا ہے جو قلمی نسخوں میں نہیں تھی، جبکہ نسخہ (م) میں لفظ "وبحمدہ" کے کچھ حصے کی جگہ خالی چھوڑی گئی ہے۔
(4) زيادة من "تلخيص الذهبي".
📝 نوٹ / توضیح: اس اضافے کا ماخذ امام ذہبی کی کتاب "التلخیص" ہے۔
(5) إسناده ضعيف، يحيى بن شعبة بن يزيد روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 253، وتحرَّف فيه شعبة إلى: سعيد، ولم يذكر في الرواة عنه غير عمر بن يونس اليمامي، وقد روى عنه آخر عند الطبراني في "الكبير" (4726)، فهو مجهول الحال.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی یحییٰ بن شعبہ بن یزید سے صرف دو افراد نے روایت کیا ہے، ابن حبان نے انہیں "الثقات" (9/ 253) میں ذکر کیا ہے مگر وہاں بھی "شعبہ" کے نام میں تحریف ہو کر "سعید" ہو گیا ہے۔ وہاں ان کے شاگردوں میں صرف عمر بن یونس الیمامی کا ذکر ہے، لیکن طبرانی کبیر (4726) میں ایک اور شاگرد کا ذکر بھی ملتا ہے، لہٰذا یہ راوی "مجہول الحال" ہے۔
ولم نقف على أحد غير المصنّف أخرجه من حديث أبي طلحة، لكن لشطره الأول، وهو فيمن قال: لا إله إلّا الله … إلخ، وهو محمول على من مات موحدًا لا يشرك بالله، انظر حديث معاذ السالف عند المصنّف برقم (1315)، وذكرنا أحاديث الباب في التعليق عليه في "سنن أبي داود" برقم (3116).
📌 اہم نکتہ: ہمیں مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں یہ روایت سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے طور پر نہیں ملی۔ 🧾 تفصیلِ روایت: البتہ اس کا پہلا حصہ (جو کہ "لا الہ الا اللہ" کہنے والے کے بارے میں ہے) دیگر جگہوں پر موجود ہے، اور اس کا اطلاق اس شخص پر ہوتا ہے جو توحید پر مرا ہو اور شرک نہ کیا ہو۔ 📖 حوالہ / مصدر: اس سلسلے میں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کی سابقہ حدیث نمبر (1315) ملاحظہ کریں، نیز اس باب کی احادیث پر ہماری تفصیلی بحث سنن ابی داود کی تعلیق نمبر (3116) میں موجود ہے۔
وأما شطره الثاني، فقد روي بنحوه من طريق أيوب بن عُتبة عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 169 - 170 - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (862) - وعند الطبراني في "المعجم الكبير" (13595)، وفي "الأوسط" (1581)، وفي "الدعاء" (1694)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 319، وفي "معرفة الصحابة" (921)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1196). ووقع عند ابن حبان: ابن عباس بدلٌ ابن عمر! وأيوب بن عتبة - وهو اليمامي - ضعيف، وبالغ ابن حبان فقال عن الحديث: باطل لا أصل له! وأيوب بن عتبة فاحش الخطأ.
📌 اہم نکتہ: روایت کے دوسرے حصے کی تحقیق۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس کا دوسرا حصہ ایوب بن عتبہ عن عطاء بن ابی رباح عن ابن عمر کے طریق سے ان مصادر میں مروی ہے: ابن حبان (المجروحین 1/ 169-170)، ابن الجوزی (الموضوعات 862)، طبرانی (المعجم الکبیر 13595، الاوسط 1581، الدعاء 1694)، ابو نعیم (الحلیہ 3/319، معرفۃ الصحابہ 921) اور ابن الجوزی (الموضوعات 1196)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن حبان کے ہاں ابن عمر کی جگہ ابن عباس کا نام درج ہے۔ ایوب بن عتبہ الیمامی ضعیف راوی ہے اور "فاحش الخطا" (بہت زیادہ غلطیاں کرنے والا) ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن حبان نے مبالغہ کرتے ہوئے اسے "باطل اور بے اصل" قرار دیا ہے۔
وله طريق آخر يرويه النضرُ بن عُبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عند ابن عدي 5/ 85، والطبراني (13597). والنضر بن عبيد زعم الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" أنه النضر بن عبد الله الأزدي، قلنا: وكلاهما مجهول.
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کا ایک اور طریق نضر بن عبید عن الحسن بن ذکوان عن عطاء ہے، جو ابن عدی (5/ 85) اور طبرانی (13597) کے ہاں مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" میں گمان کیا ہے کہ نضر بن عبید دراصل نضر بن عبداللہ الازدی ہے، لیکن تحقیق یہ ہے کہ یہ دونوں "مجہول" (نامعلوم) ہیں۔