المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1. الأحاديث المنذرة عن يمين كاذبة
جھوٹی قسم کھانے پر ڈرانے والی احادیث کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8000
أخبرنا الحسن بن يعقوب العَدل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا عبد الله بن عَوْن، عن الشَّعبي، عن الأشعث بن قيس: أنه خاصمَ رجلًا إلى النبيِّ ﷺ في أرضٍ، فجعلَ اليمينَ على أحدهما، فقال [الآخر] : يا رسولَ الله، إنْ حلفَ دفعتُ إليه أرضي، فقال رسول الله ﷺ:"اترُكْه، فإنه من حَلَفَ على يمينِ صَبْرٍ ليقتطعَ بها مالَ امرئٍ مسلم، لقيَ الله تعالى يومَ القيامة وهو مُجتمِعٌ عليه غضبًا، عَفَا الله عنه أو عاقَبَه" (2)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7806 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7806 - صحيح
سیدنا اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ایک آدمی اپنا زمین کا ایک جھگڑا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں لے کر آیا، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک فریق سے کہا کہ تم قسم کھاؤ، دوسرے نے کہا: یا رسول اللہ اگر یہ شخص قسم دے دے، تو میں اپنی زمین اس کو دے دوں گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کو چھوڑ دو، (اور تم اس کو زمین ویسے ہی دے دو کیونکہ) جو شخص قسم کے ذریعے کسی مسلمان بھائی کا مال اس سے لیتا ہے۔ قیامت کے دن وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ تعالیٰ اس پر بہت ناراض ہو گا۔ اللہ تعالیٰ اس کو معاف کر دے، یا اس کو سزا دے دے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8000]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8000 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم لكن اختلف فيه على عبد الله بن عون، فمرةً يرويه عن الشعبي عن الأشعث، ومرةً يرويه عن الشعبي عن جرير بن عبد الله عن الأشعث، ومرةً يرويه عن جرير والأشعث، ومرةً يرويه عن جرير أو الأشعث على الشك.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں لیکن عبد اللہ بن عون سے اس کی روایت میں اختلاف پایا جاتا ہے: کبھی وہ اسے شعبی عن اشعث، کبھی شعبی عن جریر عن اشعث، کبھی جریر اور اشعث (دونوں) سے اور کبھی شک کے ساتھ جریر یا اشعث سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه الخطيب البغدادي في الأسماء المبهمة ص 352 من طريق أحمد بن الوليد الفحام، عن عبد الوهاب، بهذا الإسناد بلفظ: أنَّ معدان كان يلقَّب الحفشيش خاصم رجلًا من كندة في الأرض إلى النبي ﷺ، فجعل اليمين على أحدهما، فقال: يا رسول الله، إن حلف دفعت إليه أرضي، قال: "دعه، فإنه إن حلف كاذبًا" فقال قولًا عظيمًا. قال ابن عون: تركته عمدًا.
📖 حوالہ / مصدر: خطیب بغدادی نے "الاسماء المبہمہ" (ص 352) میں احمد بن ولید فحام عن عبد الوہاب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: روایت ہے کہ 'معدان' (جس کا لقب حفشیش یا جفشیش تھا) نے کندہ کے ایک شخص کے خلاف زمین کے معاملے میں نبی ﷺ کی عدالت میں مقدمہ کیا، آپ ﷺ نے ایک فریق پر قسم لازم کی۔ مدعی نے کہا: اللہ کے رسول! اگر اس نے قسم کھا لی تو میری زمین اسے مل جائے گی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اسے چھوڑ دو، اگر اس نے جھوٹی قسم کھائی" پھر آپ ﷺ نے بڑی سخت بات ارشاد فرمائی۔ راوی ابن عون کہتے ہیں کہ میں نے (اختصار کی وجہ سے) وہ بات قصداً چھوڑ دی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (636) و"الأوسط" (1655) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن عون، عن الشعبي، عن جرير بن عبد الله، عن الأشعث … فذكره بنحو رواية الخطيب. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6350) من طريق النضر بن شميل، عن ابن عون، عن الشعبي، عن جرير أو عن الأشعث. وقال عقبه: رواه ابن أبي عدي ومعاذ مثله على الشك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (636) اور "الاوسط" (1655) میں عیسیٰ بن یونس عن ابن عون کے طریق سے خطیب بغدادی کی روایت کے ہم معنی روایت کیا ہے۔ نیز ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6350) میں نضر بن شمیل کے طریق سے اسے جریر یا اشعث کے شک کے ساتھ نقل کیا ہے، اور فرمایا کہ ابن ابی عدی اور معاذ نے بھی اسے اسی طرح شک کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الخطيب في الأسماء المبهمة ص 352 من طريق يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن الشعبي، عن جرير والأشعث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب بغدادی (ص 352) نے یزید بن ہارون عن ابن عون کے طریق سے شعبی، جریر اور اشعث کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (638)، والخطيب ص 353 و 354 من طريق مجالد بن سعيد - واللفظ له - والطبراني (639) من طريق عيسى بن المسيَّب البجلي، كلاهما عن الشعبي، عن الأشعث بن قيس قال: خاصم رجلٌ منا يقال له: الجفشيش أبو الخير رجلًا من الحضرميين في أرضٍ له إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ للحضرمي: "شهودك على حقك وإلَّا حلف لك" فقال الحضرمي: إِنَّ أرضي أعظم شأنًا من أن لا يحلف عليه، فقال رسول الله ﷺ: "إنَّ يمين المسلم من وراءِ ما هو أعظم من ذلك" فانطلق الرجل ليحلف، فقال رسول الله ﷺ: "إن هو حلف كاذبًا، أدخله الله النار" فانطلق الأشعث إليه فأخبره، فقال: أصلِحْ بيني وبينه.
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہمارے ایک شخص 'جفشیش ابو الخیر' کا ایک حضرمی کے ساتھ زمین پر جھگڑا ہوا جو نبی ﷺ کے پاس لایا گیا۔ آپ ﷺ نے حضرمی (مدعی) سے فرمایا: "تمہارے پاس گواہ ہیں تو پیش کرو ورنہ وہ قسم کھائے گا"۔ حضرمی نے کہا: میری زمین اس سے کہیں زیادہ قیمتی ہے کہ وہ (جھوٹی) قسم کھا لے (یعنی وہ تو قسم کھا لے گا)۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "مسلمان کی قسم تو اس سے بھی بڑی چیزوں کو گرا دیتی ہے"۔ جب وہ شخص قسم کھانے کے لیے چلا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "اگر اس نے جھوٹی قسم کھائی تو اللہ اسے آگ میں ڈالے گا"۔ حضرت اشعث نے اسے جا کر یہ بتایا تو اس نے کہا: اب میرے اور اس کے درمیان صلح کروا دو۔
ولفظ رواية البجلي: قال (يعني الأشعث): لقد اشتريت يميني مرةً بسبعين ألفًا، وذلك أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان". وكلا الإسنادين ضعيف، فالأول فيه مجالد والثاني فيه عيسى البجلي وتلميذه صفوان بن هبيرة، وكلهم ضعفاء.
🧾 تفصیلِ روایت: عیسیٰ البجلی کی روایت کے الفاظ ہیں کہ حضرت اشعث نے فرمایا: "میں نے ایک مرتبہ اپنی قسم ستر ہزار (درہم یا دینار) کے بدلے خریدی (یعنی مال چھوڑ دیا)، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا تھا: 'جس نے جھوٹی قسم کے ذریعے کسی مسلمان کا حق مارا، وہ اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر غضبناک ہوگا'۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ دونوں سندیں ضعیف ہیں؛ پہلی میں مجالد بن سعید ہے اور دوسری میں عیسیٰ البجلی اور ان کا شاگرد صفوان بن ہبیرہ، یہ سب ضعیف ہیں۔
وأخرج ابن خُزَيمة في "التوحيد" 2/ 870، والطبراني (644) من طريق قيس بن محمد، عن أبيه محمد بن الأشعث: أنَّ الأشعث وهب له غلامًا فغضب عليه وقال: والله ما وهبت لك شيئًا، فلما أصبح ردَّه عليه، وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من حلف على يمين صبرًا ليقتطع مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة وهو مجتمع عليه غضبان، إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه".
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ نے "التوحید" (2/ 870) اور طبرانی (644) میں قیس بن محمد عن ابیہ محمد بن الاشعث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت اشعث نے اپنے بیٹے محمد کو ایک غلام ہبہ کیا، پھر کسی بات پر ناراض ہو کر قسم کھا لی کہ میں نے تمہیں کچھ ہبہ نہیں کیا۔ صبح ہوئی تو غلام واپس کر دیا اور فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: "جس نے کسی مسلمان کا مال مارنے کے لیے 'یمینِ صبر' (لازم کی گئی قسم) اٹھائی، وہ قیامت کے دن اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر سخت غضبناک ہوگا، چاہے تو اسے معاف کر دے اور چاہے تو اسے سزا دے"۔
وأخرج أحمد (6/ 3597) و 7 / (4395) و 36 / (21841)، والبخاري (2356) - واللفظ له - و (2515)، ومسلم (138)، وأبو داود (3243)، والترمذي ((1269) و (2996)، والنسائي (5948) و (5950) و (10945) و (10996)، وابن حبان (5084) و (5086) من طرق عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم، هو عليها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان" فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ الآية، فجاء الأشعث فقال: ما حدَّثكم أبو عبد الرحمن؟ فيَّ أنزلت هذه الآية، كانت لي بئر في أرض ابن عمّ لي، فقال لي: "شهودَك" قلت: ما لي شهود، قال: "فيمينُه" قلت: يا رسول الله، إذًا يحلف، فذكر النبي ﷺ هذا الحديث، فأنزل الله ذلك تصديقًا له. قوله: "يمين صبر"، قال النووي: هي التي ألزم بها الحالف عند الحاكم ونحوه. وأصل الصبر: الحبس والإمساك.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری، مسلم، ابو داؤد، ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے شقیق بن سلمہ عن ابن مسعود کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: آپ ﷺ نے فرمایا: "جس نے جھوٹی قسم کھا کر کسی مسلمان کا مال مارا، وہ اللہ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر غضبناک ہوگا"۔ اسی موقع پر سورہ آل عمران کی آیت 77 نازل ہوئی۔ حضرت اشعث رضی اللہ عنہ نے اس کی تصدیق کی کہ یہ آیت انہی کے ایک کنویں کے جھگڑے کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام نووی فرماتے ہیں کہ "یمینِ صبر" وہ ہے جو حاکم کے سامنے کسی پر لازم کر دی جائے۔ 'صبر' کا لغوی معنی روکنا اور قید کرنا ہے۔
