(2) حديث صحيح، لكنه بهذا الترتيب بتقديم الهجرة على الفقه في الدين شاذٌّ، والمحفوظ كما سيأتي تقديم العلم بالسُّنة والفقه في الدين على الهجرة، وإسناد المصنف حسن من أجل يحيى بن عثمان بن صالح، فهو وإن كان فيه لِينٌ، قد توبع.

فقد أخرجه الدارقطني (1086)، والبيهقي 2/ 119 من طريق أبي الزِّنباع رَوْح بن الفَرَج - وهو ثقة - عن يحيى بن بكير، بهذا الإسناد.

وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17 / (606) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، به.

وتابع جريرًا في ترتيبه المذكور عن الأعمش الفضيلُ بن عياض عند النسائي (857)، لكن فيه عنده: "أعلمهم بالسنة" بدل قوله: "أفقههم فقهًا".

وخالفهما جمعٌ من ثقات أصحاب الأعمش منهم سفيان بن عيينة وأبو معاوية الضرير، فرووه عن الأعمش بهذا الإسناد بتقديم العِلم بالسُّنة على الهجرة، هكذا أخرجه أحمد 28/ (17097) و 37/ (22340)، ومسلم (673)، والترمذي (235)، وابن حبان (2127) و (2133). وفي رواية عند مسلم مكان "سنًّا": سِلْمًا (أي: إسلامًا)، وهي رواية شاذّة. وزاد فيه عند مسلم وغيره: "ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكرِمته إلّا بإذنه". والتكرِمة: الفِراش ونحوه مما يُبسط لصاحب المنزل ويُخَصُّ به. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 28/ (17063) و (17092) و (17099)، ومسلم (673) (291)، وأبو داود (582)، والنسائي (980)، وابن حبان (2144) من طريق شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، به - لكن أسقط منه العلم بالسُّنة.