المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
21. لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه
کوئی نبی وفات نہیں پاتا مگر اس کی قوم میں سے کوئی شخص اس کی امامت کرتا ہے۔
حدیث نمبر: 807
أخبرنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمَرُو، حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أُسامة، حدثنا عبد الله بن عمرو (2) بن أبي أُمية، حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، عن عُروة بن المغيرة بن شُعْبة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ:"لم يَمُتْ نبيٌّ حتى يؤمَّه رجلٌ من قومِه" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا جميعًا على صلاة رسول الله ﷺ خلفَ أبي بكر الصِّديِّق ﵁ (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 888 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد اتَّفقا جميعًا على صلاة رسول الله ﷺ خلفَ أبي بكر الصِّديِّق ﵁ (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 888 - على شرطهما
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بھی نبی اس وقت تک وفات نہیں پاتا جب تک کہ وہ اپنی قوم کے کسی (نیک) آدمی کے پیچھے نماز نہ پڑھ لے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ شیخین نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھنے پر اتفاق کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 807]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ شیخین نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھنے پر اتفاق کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 807]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 807 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: عمر، والصواب ما أثبتناه من "إتحاف المهرة" 13/ 426، ومن ترجمته في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم 5/ 120، وسيأتي مسمَّى كذلك عند المصنف برقم (5497).
🔍 فنی نکتہ: (2) خطی نسخوں میں نام "عمر" لکھا ہے، مگر درست "عمرو" ہے جیسا کہ "اتحاف المہرہ" اور ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" میں ہے، اور مصنف کے ہاں آگے نمبر (5497) پر بھی یہ اسی طرح آئے گا۔
(3) إسناده ضعيف، عبد الله بن عمرو بن أبي أمية ذكره الذهبي في "الميزان" بإسقاط عمرو ¤ ¤ اسمه، ونقل عن الدارقطني أنه قال فيه: ليس بقوي، وفليح بن سليمان متكلَّم فيه، وهو ضعيف يعتبر به.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ضعیف ہے۔ 👤 راوی پر جرح: عبداللہ بن عمرو بن ابی امیہ کے بارے میں دارقطنی نے کہا کہ وہ قوی نہیں ہیں، اور فلیح بن سلیمان پر بھی کلام ہے، وہ ضعیف ہیں مگر ان کی روایت اعتبار کے لیے لکھی جاتی ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "سننه" (1092) من طريق عثمان بن خُرَّزاذ، عن عبد الله بن أبي أمية، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی نے اپنی "سنن" (1092) میں عثمان بن خرزاذ عن عبداللہ بن ابی امیہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي بكر عند أحمد (1/ (78)، وإسناده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید حضرت ابوبکر کی حدیث (مسند احمد 78 /1) سے ہوتی ہے مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
وآخر من حديث عائشة أخرجه عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (216)، والطبراني في "الأوسط" (4448)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 202، وإسناده ضعيف أيضًا.
🧩 متابعات و شواہد: ایک اور شاہد حضرت عائشہ کی حدیث ہے جسے عبداللہ بن احمد نے "فضائل الصحابہ" (216) اور طبرانی و بیہقی نے روایت کیا ہے، اس کی سند بھی ضعیف ہے۔
وثالث من حديث ابن عمر أخرجه القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" (592)، وإسناده ضعيف جدًّا.
🧩 متابعات و شواہد: تیسرا شاہد حضرت ابن عمر کی حدیث ہے جسے قطیعی نے روایت کیا ہے، مگر اس کی سند انتہائی ضعیف ہے۔
وروي مرسلًا عن محمد بن إبراهيم التيمي ومحمد بن قيس المدني عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 196، وإسنادهما على إرسالهما ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: یہ روایت محمد بن ابراہیم التیمی اور محمد بن قیس المدنی سے مرسل طور پر "طبقات ابن سعد" میں مروی ہے، مگر دونوں کی سندیں مرسل ہونے کے ساتھ ساتھ ضعیف بھی ہیں۔
(1) الذي جاء عند الشيخين - البخاري (664) ومسلم (418) - من حديث عائشة: أنَّ الناس كانوا يصلون بصلاة أبي بكر ويصلي أبو بكر بصلاة رسول الله ﷺ. وقد وقع عند غيرهما في بعض الأحاديث: أنَّ أبا بكر كان هو الإمام وأنَّ النبي ﷺ صلَّى خلفه، وأشار إلى هذا الاختلاف الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 166 (بتحقيقنا) وذكر أنَّ من العلماء من سَلَكَ الترجيح فقدَّم روايةً على الأخرى، ومنهم من سلك الجمع فحمل القصة على التعدُّد، وممّن حملها على التعدُّد ابن حبان في "صحيحه" بإثر الحديث (2119).
📌 اہم نکتہ: (1) صحیحین (بخاری 664، مسلم 418) میں حضرت عائشہ کی روایت یہ ہے کہ لوگ حضرت ابوبکر کی اقتدا میں نماز پڑھ رہے تھے اور حضرت ابوبکر رسول اللہ ﷺ کی اقتدا میں۔ ⚠️ سندی اختلاف: بعض دیگر روایات میں ہے کہ حضرت ابوبکر امام تھے اور نبی ﷺ نے ان کے پیچھے نماز پڑھی۔ حافظ ابن حجر نے "الفتح" میں اس اختلاف کی طرف اشارہ کیا اور بتایا کہ بعض علماء نے ایک روایت کو دوسری پر ترجیح دی ہے، جبکہ ابن حبان وغیرہ نے ان قصوں کو الگ الگ (تعدد) قرار دے کر جمع کیا ہے۔
وثبت في حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم (274): أنَّ النبي ﷺ ائتمَّ في صلاةٍ بعبد الرحمن بن عوف، وذلك في غزوة تبوك.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت مغیرہ بن شعبہ کی حدیث (مسلم 274) سے ثابت ہے کہ غزوہ تبوک کے موقع پر نبی ﷺ نے حضرت عبدالرحمن بن عوف کے پیچھے نماز پڑھی تھی۔
