⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارا خیال ہے کہ حاکم یا ان سے اوپر کسی راوی کو اس سند میں "کلثوم" کی نسبت میں وہم ہوا ہے؛ کیونکہ سلیمان بن حبیب سے روایت کرنے میں جو معروف ہے وہ ان کا غلام "کلثوم بن زیاد المحاربی" ہے، اور اسے نسائی نے اپنی کتاب "الضعفاء" (510) میں ضعیف قرار دیا ہے۔ جہاں تک "کلثوم بن جبر" کا تعلق ہے تو وہ اس سے کہیں بڑے ہیں کہ ابو اسامہ حماد بن اسامہ کوفی ان سے روایت کریں، اور وہ خود سلیمان بن حبیب کے ہم طبقہ ہیں (کیونکہ کلثوم کی وفات 130ھ میں ہوئی اور ابو اسامہ 120ھ کے لگ بھگ پیدا ہوئے)، نہ تو ابو اسامہ کی کلثوم بن جبر سے کوئی روایت معروف ہے اور نہ ہی کلثوم کی سلیمان بن حبیب سے۔ اور مصنف کے علاوہ ہمیں یہ کلثوم کی حدیث سے کہیں نہیں ملی۔ ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: "کلثوم ضعیف ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن ہارون: یہ ابن عبد اللہ الحمال البغدادی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "ذم الدنیا" (10)، ابو یعلیٰ نے (بحوالہ "المطالب العالیۃ" 3287) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (10020، 10021) میں مروان بن معاویہ الفزاری، از محمد بن ابی قیس، از سلیمان بن حبیب کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ متابعت "تالف" (تباہ شدہ) ہے، کیونکہ محمد بن ابی قیس دراصل "محمد بن سعید المصلوب" ہے اور وہ کذاب (جھوٹا) ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں عبد الرحمٰن بن عوف سے بھی روایت ہے لیکن اس کی سند میں اختلاف ہے۔ اسے بزار (1030) نے موسیٰ بن اسماعیل، از عبد اللہ بن مبارک، از حیوہ بن شریح، از عقیل بن خالد، از زہری، از ابو سلمہ بن عبد الرحمٰن، از والد خود روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بے شک شیطان (اس پر اللہ کی لعنت ہو) نے کہا: ابن آدم مجھ سے ان تین میں سے کسی ایک سے نہیں بچ سکے گا: مال کو ناحق طریقے سے لینا، اسے نا حق جگہ خرچ کرنا، یا اسے اس کے حق (کی جگہ) سے روک لینا"۔ اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن ابو سلمہ نے اپنے والد سے نہیں سنا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن موسیٰ بن اسماعیل کی مخالفت حسین المروزی نے "الزہد" (547) میں اور عبد اللہ بن محمد (بھتیجے جویریہ) نے ابن ابی خیثمہ کے ہاں "التاریخ الکبیر" کے دوسرے سفر (4004) میں کی ہے۔ ان دونوں نے اسے ابن المبارک، از حیوہ بن شریح، از عقیل بن خالد، از سلمہ بن ابی سلمہ بن عبد الرحمٰن بن عوف، از والد خود "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے زہری کی جگہ "سلمہ بن ابی سلمہ" کو رکھ دیا اور اس میں عبد الرحمٰن بن عوف کا ذکر نہیں کیا۔ اور (راوی) سلمہ کے بارے میں ابو حاتم نے فرمایا: "لا بأس بہ" (اس میں کوئی حرج نہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (1029) اور طبرانی نے "الکبیر" (288) میں، اور انہی سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (500) میں عیسیٰ بن ابراہیم، از عفیف بن سالم، از لیث بن سعد، از عقیل بن خالد، از زہری، از ابو سلمہ بن عبد الرحمٰن، از والد خود روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن طبرانی کی روایت میں عقیل بن خالد کا ذکر نہیں ہے۔ اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، البتہ انقطاع کی علت باقی رہتی ہے۔