⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: منصور سے مراد ابن المعتمر ہیں، اور ابراہیم سے مراد ابن یزید النخعی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 239)، ابن المنذر نے "الاوسط" (6765) میں اور بیہقی (6/ 227) نے شعبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بیہقی کی روایت میں (شعبہ کے ساتھ) منصور کے ہمراہ اعمش کو بھی ملایا گیا ہے۔ بیہقی نے اس کے بعد فرمایا: "اسی طرح اسے سفیان بن عیینہ نے بھی منصور سے روایت کیا ہے، اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے: ’اور جو باقی بچے وہ باپ کے لیے ہے۔‘" 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ ابن عیینہ کی روایت کی تخریج سعید بن منصور نے "سنن" (6) میں اور ابن ابی شیبہ (11/ 240) نے ان سے، انہوں نے منصور سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (19015) اور دارمی (2914) نے سفیان الثوری کے طریق سے، انہوں نے منصور اور اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے روایت کیا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا، پھر حدیث ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں علقمہ کا ذکر نہیں ہے (یعنی منقطع ہے)۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے علقمہ کے ذکر کے بغیر درج ذیل محدثین نے بھی روایت کیا ہے: سعید بن منصور (7)، ابن ابی شیبہ (11/ 239) اور بیہقی (6/ 228) نے اعمش کے مختلف طرق سے، انہوں نے ابراہیم سے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: نیز اسے ابن ابی شیبہ (11/ 239، 241) اور ابن المنذر نے "الاوسط" (6766) میں اعمش کے طرق سے، انہوں نے ابراہیم سے، انہوں نے اسود سے اور انہوں نے ابن مسعود سے روایت کیا؛ پس یہاں راوی نے علقمہ کی جگہ اسود (ابن یزید النخعی) کا نام ذکر کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: فائدہ: یہ مسئلہ "مسئلہ عمریہ" کہلاتا ہے۔ اس میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ماں کو "بقیہ ترکہ کا تہائی" (ثلث ما بقی) دیا، نہ کہ کل مال کا تہائی؛ چنانچہ ماں کا یہ تہائی دراصل (کل مال کا) چوتھائی بن گیا، تاکہ بیوی اور ماں کا حصہ برابر ہو جائے۔ (تفصیل کے لیے) ابن قدامہ کی "المغنی" (9/ 23) ملاحظہ کریں۔