🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
18. مَنْ كَفَرَ بِالرَّجْمِ فَقَدْ كَفَرَ بِالْقُرْآنِ
جس نے (زنا کی سزا) رجم کا انکار کیا اس نے گویا قرآن کا انکار کیا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8267
حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا محمد بن سعد العَوْفي، حدثنا رَوْح بن عُبادة، حدثنا شُعبة قال. وحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو النُّعمان محمد بن الفضل، حدثنا حمّاد بن زيد؛ جميعًا عن عاصم، عن زِرّ، قال: قال لي أُبيُّ بن كعب: كأَيِّنْ تقرأُ سورةَ الأحزاب - أو كأَيِّنْ تَعُدُّ -؟ قال: قلتُ: ثلاثًا وسبعين آيةً، قال: قَطْ؟ قلت: قَطْ، قال: لقد رأيتُها وإنَّها لتَعدِلُ، البقرةَ، ولقد قرأنا فيما نقرأُ فيها: (الشَّيخُ والشَّيخةُ (2) إذا زَنَيا فارجُمُوهما البَتّةَ نَكَالًا الله، واللهُ عزيزٌ حَكِيمٌ) (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8068 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
زر بن حبیش بیان کرتے ہیں کہ مجھ سے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے پوچھا: تم سورہ احزاب کی کتنی آیات پڑھتے ہو یا اس کی کتنی آیات شمار کرتے ہو؟ میں نے کہا: تہتر (73) آیات۔ انہوں نے کہا: بس اتنی ہی؟ میں نے عرض کیا: جی بس اتنی ہی۔ انہوں نے فرمایا: میں نے اس سورت کو دیکھا ہے کہ یہ سورہ بقرہ کے برابر تھی، اور ہم اس میں یہ آیت بھی پڑھا کرتے تھے: «الشَّيخُ والشَّيخةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللّٰهِ، وَاللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» بوڑھا مرد اور بوڑھی عورت جب زنا کریں تو انہیں لازمی طور پر رجم (سنگسار) کر دو، یہ اللہ کی طرف سے عبرتناک سزا ہے، اور اللہ بہت غالب اور حکمت والا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8267]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم» [ترقيم الرساله 8267] [ترقيم الشركة 8168] [ترقيم العلميه 8068]

الحكم على الحديث: إسناده حسن

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8267 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) قوله: إذا زنيا، أثبتناه من (ب)، ولم يرد في سائر نسخنا الخطية. وكتب في هامش (ز): لعله إذا زنيا.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قولہ: "إذا زنیا" (جب وہ دونوں زنا کریں)، ہم نے اسے نسخہ (ب) سے ثابت کیا ہے، یہ ہمارے دیگر قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھا؛ البتہ نسخہ (ز) کے حاشیے میں لکھا ہے: "شاید یہ إذا زنیا ہے"۔
(3) إسناده حسن على نكارة في أوله لتفرّد عاصم - وهو ابن بهدلة - به، فإن في حفظه شيئًا ويقع له في حديثه بعض الأوهام، لكن لشطره الثاني ما يقويه كما سيأتي. زر: هو ابن حُبيش.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند حسن ہے، اگرچہ اس کے شروع میں "نکارت" ہے کیونکہ عاصم (جو کہ ابن بہدلہ ہیں) اس میں منفرد ہیں، اور ان کے حافظے میں کچھ (خرابی) ہے اور ان کی حدیث میں بعض اوہام واقع ہوتے ہیں؛ البتہ حدیث کے دوسرے حصے کے لیے شواہد موجود ہیں جو اسے قوی کرتے ہیں جیسا کہ آگے آئے گا۔ زر: یہ ابن حبیش ہیں۔
وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1229) من طريق أبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، عن شعبة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تہذیب الآثار" (1229) میں مسندِ عمر میں ابو الولید طیالسی ہشام بن عبدالملک کے طریق سے، انہوں نے شعبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" 35/ (21207) عن خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے عبداللہ بن احمد نے "المسند" پر اپنی زیادات (35/21207) میں خلف بن ہشام سے، انہوں نے حماد بن زید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد سلف الحديث برقم (3596) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ حدیث حماد بن سلمہ عن عاصم کے طریق سے پیچھے نمبر (3596) پر گزر چکی ہے۔
وستأتي قصة آية الرجم من حديث خالة أبي أمامة برقم (8269)، ومن حديث زيد بن ثابت برقمي (8270) و (8271).
🧾 تفصیلِ روایت: اور آیت رجم کا قصہ ابو امامہ کی خالہ کی حدیث سے آگے نمبر (8269) پر، اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی حدیث سے نمبر (8270) اور (8271) پر آئے گا۔
قال البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 211: آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا ممّا لا أعلم فيه خلافًا.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (8/211) میں فرمایا: آیتِ رجم کا حکم ثابت ہے اور اس کی تلاوت منسوخ ہے، اور یہ ان مسائل میں سے ہے جن میں میرے علم کے مطابق کوئی اختلاف نہیں ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8267 in Urdu