المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
38. أَحَادِيثُ قَطْعِ يَدِ السَّارِقِ
چور کا ہاتھ کاٹنے سے متعلق احادیث کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8342
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدَّثنا يزيد بن الهيثم، حدَّثنا إبراهيم بن أبي اللَّيث، حدَّثنا الأشجعي، عن سفيان، عن منصور، عن الحَكَم، عن مجاهد، عن أيمَنَ قال: لم تُقطَعِ اليدُ على عهدِ رسول الله ﷺ إِلَّا فِي ثَمَنِ المِجَنِّ، وثمنُهُ يومَئِذٍ دينارٌ (1) ..... 8342
سیدنا ایمن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہاتھ صرف ڈھال کی قیمت (کی چوری) پر کاٹا جاتا تھا اور اس کی قیمت اس دور میں ایک دینار تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8342]
تخریج الحدیث: «ضعيف لاضطراب إسناده، وأيمن هذا ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 25، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 318، وفي "المراسيل" (43) نقلًا عن أبيه، والدارقطني في "سؤالات البرقاني" (40)، فجعلوه أيمنَ الحبشي مولى ابن أبي عمرو المخزومي، والد عبد الواحد بن أيمن، وعدُّوا روايته» [ترقيم الرساله 8342] [ترقيم الشركة 8243]
الحكم على الحديث: ضعيف لاضطراب إسناده
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8342 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ضعيف لاضطراب إسناده، وأيمن هذا ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 25، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 318، وفي "المراسيل" (43) نقلًا عن أبيه، والدارقطني في "سؤالات البرقاني" (40)، فجعلوه أيمنَ الحبشي مولى ابن أبي عمرو المخزومي، والد عبد الواحد بن أيمن، وعدُّوا روايته - ومعهم النسائي كما في "سننه الكبرى" بإثر (7399) - عن النبي ﷺ مرسلة.
⚖️ درجۂ حدیث: سند میں اضطراب کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ ایمن وہ ہیں جن کا تذکرہ بخاری نے "التاریخ الکبیر" 2/ 25 میں، ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" 2/ 318 میں اور "المراسیل" (43) میں اپنے والد سے نقل کرتے ہوئے، اور دارقطنی نے "سؤالات البرقانی" (40) میں کیا ہے۔ ان محدثین نے انہیں "ایمن حبشی مولیٰ ابن ابی عمرو مخزومی" قرار دیا ہے جو عبد الواحد بن ایمن کے والد ہیں، اور ان لوگوں نے — اور ان کے ساتھ نسائی نے بھی "السنن الکبریٰ" میں رقم (7399) کے بعد — نبی کریم ﷺ سے ان کی روایت کو "مرسل" شمار کیا ہے۔
وقد اختُلف على منصور بن المعتمر فيه، فرواه سفيان الثوري عنه، واختلف عليه أيضًا، فرواه عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي - كما عند المصنف هنا - ومحمد بن يوسف الفريابي عند النسائي (7391)، وابن شاهين في "ناسخ الحديث" (612)، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
🧾 تفصیلِ روایت: اس حدیث میں منصور بن معتمر پر اختلاف کیا گیا ہے؛ چنانچہ سفیان ثوری نے اسے ان سے روایت کیا، پھر سفیان پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ پس عبید اللہ بن عبید الرحمن اشجعی نے — جیسا کہ یہاں مصنف کے ہاں ہے — اور محمد بن یوسف فریابی نے نسائی (7391) اور ابن شاہین نے "ناسخ الحدیث" (612) میں، دونوں نے اسے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالفهما عبد الرحمن بن مهدي عند النسائي (7390)، ومعاوية بن هشام عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (66) و (67)، والطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 163، وابن الأعرابي في "المعجم" (813)، والطبراني في "الكبير" (849)، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (1009)، فروياه عن سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن أيمن. فلم يذكرا الحكم بن عتيبة بين منصور ومجاهد. وقرن معاويةُ في روايته بمجاهدٍ عطاءً.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان دونوں کی مخالفت عبد الرحمن بن مہدی نے نسائی (7390) کے ہاں، اور معاویہ بن ہشام نے ابو القاسم بغوی کے ہاں "معجم الصحابۃ" (66) و (67) میں، طحاوی نے "شرح المعانی" 3/ 163 میں، ابن اعرابی نے "المعجم" (813) میں، طبرانی نے "الکبیر" (849) میں اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (1009) میں کی ہے۔ چنانچہ ان دونوں نے اسے سفیان ثوری سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ایمن سے روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے منصور اور مجاہد کے درمیان "حکم بن عتیبہ" کا ذکر نہیں کیا۔ اور معاویہ نے اپنی روایت میں مجاہد کے ساتھ عطاء کو بھی (مقرون) ملایا ہے۔
وطريق معاوية بن هشام هذه أخرجها النسائي أيضًا في "الكبرى" (7389)، وفي "المجتبى" (4943) عن محمود بن غيلان عنه، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن عطاء، به!
🧾 تفصیلِ روایت: معاویہ بن ہشام کے اسی طریق کو نسائی نے بھی "الکبریٰ" (7389) اور "المجتبیٰ" (4943) میں محمود بن غیلان کے واسطے سے ان سے، وہ سفیان سے، وہ منصور سے، وہ مجاہد سے، وہ عطاء سے روایت کرتے ہوئے تخریج کیا ہے!
ورواه أبو عوانة الوضَّاح بن عبد الله اليشكري عن منصور، واختلف عليه أيضًا:
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے ابو عوانہ وضاح بن عبد اللہ یشکری نے منصور سے روایت کیا ہے، اور ان پر بھی (سند بیان کرنے میں) اختلاف ہوا ہے:
فرواه موسى بن إسماعيل التبوذكي عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 25، وأبو كامل فضيل بن حسين عند البيهقي 8/ 257، كلاهما عن أبي عوانة، عن منصور، عن الحكم، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن الحبشي موقوفًا من قوله. وفي رواية البيهقي: قال: كان يقال … فذكره. ورجَّح البخاري هذه الرواية، فقال: أصح بإرساله.
🧩 متابعات و شواہد: پس اسے موسیٰ بن اسماعیل تبوذکی نے بخاری کے ہاں "التاریخ الکبیر" 2/ 25 میں، اور ابو کامل فضیل بن حسین نے بیہقی 8/ 257 کے ہاں روایت کیا ہے، دونوں نے ابو عوانہ سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے حکم سے، انہوں نے عطاء اور مجاہد سے، انہوں نے ایمن حبشی سے ان کے اپنے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔ بیہقی کی روایت میں الفاظ ہیں: "کہا جاتا تھا..." پھر حدیث ذکر کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بخاری نے اس روایت کو ترجیح دی ہے اور فرمایا: اس کا مرسل ہونا زیادہ صحیح ہے۔
وخالفهما معاويةُ بن حفص الشعبي عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 54، والطبراني (850)، فرواه عن أبي عوانة، عن منصور، عن الحكم، عن عطاء وحده، عن أيمن قال: كانت الأيدي تقطع على عهد رسول الله ﷺ في ثمن المجن. فرفعه. وموسى وأبو كامل أحفظ من معاوية الشعبي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان دونوں کی مخالفت معاویہ بن حفص شعبی نے ابن قانع کے ہاں "معجم الصحابۃ" 1/ 54 اور طبرانی (850) میں کی ہے؛ پس انہوں نے اسے ابو عوانہ سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے حکم سے، انہوں نے اکیلے عطاء سے، انہوں نے ایمن سے روایت کیا کہ: "رسول اللہ ﷺ کے عہد میں ڈھال کی قیمت میں ہاتھ کاٹے جاتے تھے"، پس انہوں نے اسے مرفوع بیان کیا۔ (حالانکہ) موسیٰ اور ابو کامل، معاویہ شعبی کی نسبت زیادہ بڑے حافظ ہیں۔
ورواه الحسن بن صالح بن حي عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2650)، والبغوي (69)، والنسائي (7393)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1010)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 25، كلاهما عن منصور، عن الحكم، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن قال: يقطع السارق في ثمن المجن، وكان ثمن المجن على عهد رسول الله ﷺ دينارًا أو عشرة دراهم.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے حسن بن صالح بن حی نے ابن ابی عاصم کے ہاں "الآحاد والمثانی" (2650)، بغوی (69)، نسائی (7393) اور ابو نعیم کے ہاں "معرفۃ الصحابۃ" (1010) میں؛ اور شیبان بن عبد الرحمن نحوی نے بخاری کے ہاں "التاریخ الکبیر" 2/ 25 میں روایت کیا ہے؛ دونوں نے منصور سے، وہ حکم سے، وہ عطاء اور مجاہد سے، وہ ایمن سے روایت کرتے ہیں کہ: چور (کا ہاتھ) ڈھال کی قیمت میں کاٹا جاتا ہے، اور رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ڈھال کی قیمت ایک دینار یا دس درہم تھی۔
ورواه علي بن صالح بن حي عند النسائي (7392) عن منصور، عن الحكم، عن مجاهدٍ وعطاء، عن أيمن قال: لم تقطع اليد في عهد رسول الله ﷺ إلا في ثمن المجن، وثمنه يومئذ دينار. فرفع شطريه.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے علی بن صالح بن حی نے نسائی (7392) کے ہاں منصور سے، وہ حکم سے، وہ مجاہد اور عطاء سے، وہ ایمن سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ کے عہد میں ہاتھ نہیں کاٹا جاتا تھا مگر ڈھال کی قیمت میں، اور اس دن اس کی قیمت ایک دینار تھی۔ چنانچہ انہوں نے اس کے دونوں حصوں کو مرفوع بیان کیا۔
ورواه شَريك بن عبد الله القاضي عن منصور، واختلف عليه، فرواه أبو الوليد الطيالسي عند البخاري في "الكبير" 2/ 25 - 26، ومحمد بن سعيد بن الأصبهاني عند ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (176)، والأسود بن عامر عند البغوي (68)، وخلف بن هشام عند البغوي أيضًا (65)، وعلي بن حجر عند النسائي (7394)، خمستهم عن شريك، عن منصور، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن ابن أم أيمن مرفوعًا: "لا تقطع اليد إلا في ثمن المجن"، وثمنه يومئذ دينار.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے شریک بن عبد اللہ القاضی نے منصور سے روایت کیا، اور ان پر بھی اختلاف ہوا ہے۔ چنانچہ اسے ابو ولید طیالسی نے بخاری کے ہاں "الکبیر" 2/ 25 - 26 میں، محمد بن سعید بن اصبہانی نے ابن ابی خیثمہ کے ہاں ان کی "تاریخ" کے دوسرے سفر (176) میں، اسود بن عامر نے بغوی (68) کے ہاں، خلف بن ہشام نے بغوی ہی کے ہاں (65) میں، اور علی بن حجر نے نسائی (7394) کے ہاں روایت کیا ہے۔ ان پانچوں نے شریک سے، وہ منصور سے، وہ عطاء اور مجاہد سے، وہ ایمن بن ام ایمن سے مرفوعاً روایت کیا ہے کہ: "ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا مگر ڈھال کی قیمت میں"، اور اس دن اس کی قیمت ایک دینار تھی۔
ولم يذكر الأصبهانيُّ وخلفٌ في روياتهما مجاهدًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اصبہانی اور خلف نے اپنی روایات میں مجاہد کا ذکر نہیں کیا۔
وخالفهم يحيى بنُ عبد الحميد الحِمَّاني عند الطحاوي في "شرح المعاني" 3/ 163، والطبراني 25/ (228)، وأبي نعيم (7875)، فرواه عن شريك، عن منصور، عن عطاء، عن أيمن ابن أم أيمن، عن أم أيمن رفعته: "لا تقطع يد السارق إلَّا في حَجَفة"، وقُوِّمت على عهد رسول الله ﷺ دينارًا أو عشرة دراهم. ويحيى الحماني ضعيف، وقال أبو حاتم - كما في "العلل" (1375) -: هذا خطأ من وجهين: أحدهما أنَّ أصحاب شريك لم يقولوا: عن أم أيمن؛ إنما قالوا: عن أيمن بن أم أيمن عن النبي ﷺ، والوجه الآخر: أنَّ الثقات يروون عن منصور عن الحكم عن مجاهدٍ وعطاء عن أيمن قوله.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان سب کی مخالفت یحییٰ بن عبد الحمید الحمانی نے طحاوی کے ہاں "شرح المعانی" 3/ 163، طبرانی 25/ (228) اور ابو نعیم (7875) میں کی ہے؛ چنانچہ انہوں نے اسے شریک سے، وہ منصور سے، وہ عطاء سے، وہ ایمن بن ام ایمن سے، وہ (اپنی والدہ) ام ایمن سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا: "چور کا ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا مگر حجفہ (ڈھال) میں"، اور رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں اس کی قیمت ایک دینار یا دس درہم لگائی گئی تھی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یحییٰ الحمانی ضعیف ہیں۔ اور امام ابو حاتم نے فرمایا — جیسا کہ "العلل" (1375) میں ہے —: یہ دو طرح سے غلطی ہے: ایک یہ کہ شریک کے اصحاب (شاگردوں) نے "عن ام ایمن" نہیں کہا؛ بلکہ انہوں نے "عن ایمن بن ام ایمن عن النبی ﷺ" کہا ہے۔ دوسری وجہ یہ کہ ثقہ راوی اسے منصور سے، وہ حکم سے، وہ مجاہد اور عطاء سے، وہ ایمن سے ان کا اپنا قول (موقوف) بیان کرتے ہیں۔
ورواه جرير بن عبد الحميد عند النسائي (7395) والحاكم في الرواية التالية، عن منصور، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن موقوفًا.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے جریر بن عبد الحمید نے نسائی (7395) کے ہاں اور حاکم نے اگلی روایت میں منصور سے، وہ عطاء اور مجاہد سے، وہ ایمن سے موقوفاً روایت کیا ہے۔
وسلف هذا الحديث في الرواية السابقة من رواية عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، وهو أحد وجوه الخلاف فيه على عطاء.
📝 نوٹ / توضیح: اور یہ حدیث عطاء بن ابی رباح عن ابن عباس کی روایت سے پیچھے گزر چکی ہے، اور یہ عطاء پر ہونے والے اختلاف کی صورتوں میں سے ایک ہے۔
حدیث نمبر: 8342M
سمعتُ أبا العباس يقول: سمعتُ الربيعَ يقول: سمعتُ الشافعيَّ يقول: أيمنُ هذا هو ابن امرأةِ كعبٍ (1) ، وليس بابن أمِّ أيمن، ولم يُدرِك (2) النبيَّ ﷺ. قال الحاكم: والدليلُ على صحَّة قول الإمام الشافعي ﵁:
میں نے ابوالعباس کو کہتے سنا، انہوں نے ربیع سے سنا، انہوں نے امام شافعی کو فرماتے ہوئے سنا کہ یہ «أَيْمَنُ» (ایمن) کعب کی زوجہ کا بیٹا ہے، یہ ام ایمن کا بیٹا نہیں ہے اور نہ ہی اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ پایا ہے۔ امام حاکم فرماتے ہیں: امام شافعی رحمہ اللہ کے قول کی صحت کی دلیل درج ذیل حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8342M]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 8342M] [ترقيم الشركة 8243]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8342M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا وقع هنا في النسخ الخطية، وهو خطأ، فالمعروف أنَّ أيمن الذي عناه الشافعي إنما يروي عن ابن امرأة كعب، واسمه تبيع بن عامر، وليس أيمن هو ابن امرأة كعب. وقد أسند البيهقي 8/ 257 هذه القصة عن الحاكم نفسه بهذا الإسناد بصورة أتمَّ مما هنا، فقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: قلت لبعض الناس: هذه سنة رسول الله ﷺ أن يقطع في ربع دينار فصاعدًا، فكيف قلت: لا تُقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدًا؟ وما حجتك في ذلك؟ قال: قد رُوينا عن شريك، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن أيمن، عن النبي ﷺ، شبيهًا بقولنا. قلت: أتعرف أيمن؟ إنما أيمن الذي روى عنه عطاء رجلٌ حَدَثٌ، لعله أصغرُ من عطاء، وروى عنه عطاء حديثًا عن تَبيع ابن امرأة كعب عن كعب، فهذا منقطع، والحديث المنقطع لا يكون حجة. قال: فقد روى شريك بن عبد الله، عن مجاهدٍ، عن أيمن ابن أم أيمن أخي أسامة لأمه. قلت: لا علمَ لك بأصحابنا، أيمن أخو أسامة قُتل مع رسول الله ﷺ يومَ حُنين قبل أن يُولد مجاهد، ولم يبقَ بعدَ النبي ﷺ فيحدِّث عنه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں ایسا ہی لکھا ہے، اور یہ غلطی ہے۔ معروف یہ ہے کہ جس "ایمن" کی طرف امام شافعی نے اشارہ کیا ہے وہ "ابن امرأۃ کعب" (کعب کی بیوی کے بیٹے) سے روایت کرتے ہیں اور ان کا نام "تبیع بن عامر" ہے، اور ایمن خود کعب کی بیوی کے بیٹے نہیں ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی 8/ 257 نے یہ قصہ حاکم سے ہی اس سند کے ساتھ یہاں سے زیادہ مکمل صورت میں بیان کیا ہے، وہ فرماتے ہیں: شافعی نے کہا: میں نے بعض لوگوں سے کہا... (پورا مکالمہ): "کیا تم ایمن کو جانتے ہو؟ جس ایمن سے عطاء روایت کرتے ہیں وہ تو ایک نوجوان آدمی تھا، شاید عطاء سے بھی چھوٹا، اور عطاء نے اس سے ایک حدیث روایت کی ہے جو تبیع ابن امرأۃ کعب عن کعب کے واسطے سے ہے، پس یہ سند منقطع ہے... امام شافعی نے فرمایا: تمہیں ہمارے اصحاب کا علم نہیں، ایمن برادرِ اسامہ تو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ غزوہ حنین میں شہید ہو گئے تھے اس سے پہلے کہ مجاہد پیدا ہوتے، اور وہ نبی کریم ﷺ کے بعد زندہ ہی نہیں رہے کہ ان سے حدیث بیان کرتے"۔
(2) المثبت من (ب)، وفي بقية النسخ: يذكر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ لفظ نسخہ (ب) سے ثابت کیا گیا ہے، باقی نسخوں میں "يذكر" ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8342 in Urdu