🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
40. النَّهْيُ عَنِ الشَّفَاعَةِ فِي الْحَدِّ
حدودِ الٰہی میں سفارش کرنے کی ممانعت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8346
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أبو زُرْعة الدِّمشقي، حدَّثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن محمد طلحة بن يزيد (2) ابن رُكانة، عن أمِّه عائشةَ بنت مسعود، عن أبيها مسعود قال: لما سرقَتْ تلك المرأةُ القطيفةَ من بيتِ رسول الله ﷺ، أعظَمنا ذلك، وكانت امرأةً من قريش، فجئنا رسول الله ﷺ فكلَّمناه، فقلنا: يا رسولَ الله، نحن نَفْدِيها بأربعينَ أُوقِيَّة، قال:"تُطهَّرُ خيرٌ لها"، فلمَّا سَمِعْنا من قولِ رسول الله ﷺ أتَينا أسامةَ بن زيد، فقلنا: اشفَعْ لنا إلى رسولِ الله ﷺ في شأنِ هذه المرأة، نحن نَفْدِيها بأربعينَ وُقيَّة، فلمَّا رأى رسولُ الله ﷺ جِدَّ الناسِ في ذلك قام خطيبًا، فقال:"يا أيها الناسُ، ما إكثارُكم في حدٍّ من حدودِ الله وَقَعَ على أَمَةٍ مِن إماءِ الله؟! والذي نفسُ محمدٍ بيده، لو كانت فاطمةُ بنتُ محمد نَزلَتْ بالذي نَزلَتْ به هذه المرأةُ لقَطَعَ محمدٌ يدَها". قال: فأيسَ الناسُ، وقَطَع رسولُ الله ﷺ يدَها. قال محمد بن إسحاق: فحدَّثني عبد الله بن أبي بكر: أنَّ رسول الله ﷺ بعد ذلك كان يَرحَمُها ويَصِلُها (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8147 - صحيح
سیدنا مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اس عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر سے مخمل کی چادر (قطیفہ) چوری کی تو ہمیں یہ بات بہت گراں گزری، وہ قریش کی ایک خاتون تھی، پس ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے بات کی اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم اس کے بدلے چالیس اوقیہ فدیہ دیتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کا (حد کے ذریعے) پاک ہو جانا اس کے لیے بہتر ہے، جب ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان سنا تو ہم سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے کہا: آپ اس عورت کے معاملے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ہماری سفارش کریں، ہم اس کے بدلے چالیس اوقیہ فدیہ دینے کو تیار ہیں، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس معاملے میں لوگوں کی حد درجہ کوشش دیکھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے اور فرمایا: اے لوگو! تمہیں اللہ کی حدود میں سے ایک ایسی حد کے بارے میں اتنی زیادہ گفتگو کرنے کی کیا ضرورت پیش آ گئی ہے جو اللہ کی بندیوں میں سے ایک بندی پر واجب ہو چکی ہے؟! اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے، اگر محمد کی بیٹی فاطمہ بھی اس کام کا ارتکاب کرتیں جس کا اس عورت نے کیا ہے تو محمد ضرور اس کا ہاتھ کاٹ دیتا۔ راوی کہتے ہیں: پھر لوگ مایوس ہو گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹ دیا۔ محمد بن اسحاق کہتے ہیں: مجھے عبداللہ بن ابوبکر نے بتایا کہ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس عورت پر رحم فرماتے تھے اور اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8346]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة، وذهل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 21/ 469» [ترقيم الرساله 8346] [ترقيم الشركة 8247] [ترقيم العلميه 8147]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8346 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: شداد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "شداد" بن گیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف؛ محمد بن إسحاق مدلس ورواه بالعنعنة، وذهل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 21/ 469 - 470 حيث توهم أنَّ ابن إسحاق صرَّح بالتحديث عند الحاكم، وحسّن الإسناد، وقد اختُلف في إسناده على ابن إسحاق كما أشار البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 421 - 422، فمرةً يجعله: محمد عن عمته، ومرةً: عن أمه، ومرةً: عن خالته.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق "مدلس" ہیں اور انہوں نے یہ روایت "عنعنہ" (لفظ ’عن‘ کے ساتھ) بیان کی ہے۔ حافظ ابن حجر کو "فتح الباری" 21/ 469 - 470 میں وہم (ذہول) ہوا ہے جہاں انہوں نے یہ گمان کیا کہ ابن اسحاق نے مستدرک حاکم میں سماع کی تصریح (تحدیث) کر رکھی ہے، اور یوں انہوں نے سند کو حسن قرار دے دیا (حالانکہ ایسا نہیں ہے)۔ نیز ابن اسحاق پر اس کی سند بیان کرنے میں اختلاف بھی کیا گیا ہے جیسا کہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 7/ 421 - 422 میں اشارہ کیا ہے؛ چنانچہ وہ کبھی اسے "محمد (بن اسحاق) عن عمتہ" (پھوپھی سے)، کبھی "عن امہ" (والدہ سے) اور کبھی "عن خالتہ" (خالہ سے) روایت کرتے ہیں۔
ونقل أهل الأخبار كابن إسحاق نفسه - كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 388 - والواقدي في "مغازيه" 2/ 769: أنَّ مسعود بن الأسود - والد عائشة - استُشهد يوم مؤتة، وقصة المخزومية إنما كانت بعدها في فتح مكة كما في "صحيح البخاري" (4304)، فلم يُدركها مسعود.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مؤرخین (اہل الاخبار) نے نقل کیا ہے، جیسے کہ خود ابن اسحاق نے — "سیرت ابن ہشام" 2/ 388 میں — اور واقدی نے "المغازی" 2/ 769 میں کہ: (راویہ) عائشہ کے والد مسعود بن اسود غزوہ موتہ کے دن شہید ہو گئے تھے، جبکہ (اس حدیث میں مذکور) مخزومی عورت کا واقعہ اس کے بعد "فتح مکہ" کے موقع پر پیش آیا تھا جیسا کہ "صحیح بخاری" (4304) میں ہے۔ لہذا مسعود نے اس واقعے کا زمانہ نہیں پایا (پس سند منقطع ہے)۔
وأخرجه ابن ماجه (2548) من طريق عبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے ابن ماجہ (2548) نے عبد اللہ بن نمیر کے طریق سے، محمد بن اسحاق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8346 in Urdu