المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. مثله ومثل أمته فى رؤياه
نبی کریم ﷺ کے خواب میں آپ ﷺ کی اور آپ ﷺ کی امت کی مثال
حدیث نمبر: 8399
حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الله بن ماهان، حَدَّثَنَا محمد بن مِهْران الجمَّال، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن مَغْراء الدَّوْسيّ، حَدَّثَنَا الأزهر بن عبد الله الأَوديُّ، عن محمد بن عَجْلان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: لَقِيَ عمرُ بن الخطّاب عليَّ بن أبي طالب فقال: يا أبا الحسن، الرجلُ يرى الرؤيا فمنها ما تَصدُقُ ومنها ما تَكذِب، قال: نعم، سمعت رسولَ الله ﷺ يقول:"ما من عبدٍ ولا أَمَةٍ ينامُ فيمتلئُ نومًا، إِلَّا عُرِجَ برُوحه إلى العرش، فالذي لا يَستيقظُ دونَ العرش، فتلك الرؤيا التي تَصدُقُ، والذي يستيقظُ دونَ العرش، فتلك الرؤيا التي تَكذِبُ" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8199 - حديث منكر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8199 - حديث منكر
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے ملے اور کہا: اے ابوالحسن! انسان خواب دیکھتا ہے، ان میں کچھ سچے ہوتے اور کچھ جھوٹے ہوتے ہیں، سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جی ہاں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ کوئی بھی مرد یا عورت جب نیند میں پوری طرح مستغرق ہو جاتا ہے، تو اس کی روح کو آسمانوں کی طرف لے جایا جاتا ہے، جو روح عرش تک پہنچنے سے پہلے بیدار نہیں ہوتیں، وہ خواب سچے ہوتے ہیں، اور جو روح عرش تک پہنچنے سے پہلے ہی بیدار ہو جاتی ہے وہ خواب جھوٹا ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب تعبير الرؤيا/حدیث: 8399]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8399 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف بمرّة، تفرد به عبد الرحمن بن مغراء، وهو من أهل الصدق لكن فيه ضعف، وقال أبو أحمد الحاكم: حدّث بأحاديث لم يتابَع عليها، وأزهر بن عبد الله ترجمه العقيلي في "الضعفاء" 1/ 311 وقال: عن محمد بن عجلان حديثه غير محفوظ، ثم ساق جزءًا من حديثه، والحديث طويل أطول ممّا ذكره الحاكم هنا، وشيخ الحاكم - وإن كان فيه ضعف - متابع. وقال الذهبي في "تلخيصه": هذا حديث منكر لم يصححه المؤلف، وكأنَّ الآفة من أزهر.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند یکسر (انتہائی) ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں عبدالرحمن بن مغراء متفرد ہیں، جو اہل صدق میں سے ہیں لیکن ان میں ضعف ہے۔ ابو احمد الحاکم نے کہا: انہوں نے ایسی احادیث بیان کیں جن پر ان کی متابعت نہیں کی گئی۔ ازہر بن عبداللہ کا ترجمہ عقیلی نے "الضعفاء" (1/ 311) میں کیا اور کہا: محمد بن عجلان سے ان کی حدیث غیر محفوظ ہے۔ پھر انہوں نے اس حدیث کا ایک حصہ ذکر کیا۔ یہ حدیث اس سے زیادہ طویل ہے جو حاکم نے یہاں ذکر کی۔ حاکم کے شیخ — اگرچہ ضعیف ہیں — مگر وہ متابع (Followed) ہیں۔ ذہبی نے "التلخيص" میں کہا: یہ حدیث منکر ہے، مؤلف نے اسے صحیح نہیں کہا، اور لگتا ہے کہ آفت ازہر کی طرف سے ہے۔
والحديث أخرجه مطولًا الطبراني في "الأوسط" (5220) من طريق محمد بن عبد الله الطرسوسي، عن ابن مغراء، بهذا الإسناد. وقال: لا يروى إلَّا بهذا الإسناد، وتفرَّد به ابن مغراء.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو طبرانی نے "المعجم الأوسط" (5220) میں محمد بن عبداللہ الطرسوسی کے طریق سے، انہوں نے ابن مغراء سے اسی سند کے ساتھ طویل انداز میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: انہوں نے کہا: یہ سوائے اس سند کے روایت نہیں کی جاتی، اور ابن مغراء اس میں متفرد ہے۔
