🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں نام یوں ہے: "عبدالرحمٰن بن محمد المدینی"، لیکن تخریج کے مصادر میں ان کے نام میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ بعض میں اسی طرح ہے، بعض میں "عبدالرحمٰن بن عمر" اور بعض میں "عبدالرحیم بن عمر" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: "تہذیب الکمال" 27/ 509 میں مسلم بن خالد کے ترجمہ میں ہے: وہ عبدالرحمٰن بن عمر سے روایت کرتے ہیں، اور انہیں "عبدالرحیم بن عمر" بھی کہا جاتا ہے، اور بعض نے "ابن یحییٰ المدینی" بھی کہا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ک) میں اسی طرح ہے، جبکہ دیگر قلمی نسخوں میں لفظ "فدواؤها" ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، اس کی وجہ مسلم بن خالد (الزنجی) کا ضعف اور ان کے شیخ کے نام میں اضطراب (اختلاف) اور ان کا غیر معروف ہونا ہے۔ (راوی کا تعین): احمد بن یونس سے مراد "ابن عبداللہ بن یونس" ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن السماک نے "جزء حنبل" (60) اور طبرانی نے "الأوسط" (4221) میں احمد بن یونس سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1017) - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناهیة" (1473) - اور طبرانی نے "الأوسط" (113) میں مسلم بن خالد سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیلی نے فرمایا: اس کی حدیث (یعنی عبدالرحیم بن عمر کی) "غیر محفوظ" ہے اور وہ صرف اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے حارث بن ابی اسامہ نے "مسند" (556 - بغية الباحث) میں یحییٰ بن ہاشم کے طریق سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 2/ 359 - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی (1474) - نے حسین بن علوان کے طریق سے، اور ان دونوں نے ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: (لیکن) یحییٰ اور حسین دونوں "متہم بالکذب" (جن پر جھوٹ کا الزام ہو) ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: "الماء المحرق" (جلا ہوا پانی): اس سے مراد وہ پانی ہے جسے آگ پر جوش دیا (ابالا) گیا ہو۔ (ماخوذ از: 📖 حوالہ / مصدر: "النهایة" لابن الاثیر)۔