المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ
اپنے مریضوں کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو
حدیث نمبر: 8464
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا الفَضْل بن محمد الشَّعْراني و محمد بن محمد بن رجاءٍ الإسفرايِنيُّ، قالا حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حَدَّثَنَا محمد بن العلاء النَّبْقي (2) ، حدثني خالي الوليد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسول الله ﷺ:"لا تُكرِهوا مَرْضاكم على الطعام والشراب، فإِنَّ الله يُطعِمُهم ويَسقِيهم" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد. رواتُه كلهم مدنيون (4) ، ولم يُخرجاه. وعندنا فيه حديثُ مالك عن نافع الذي تفرَّد به محمد بن الوليد اليَشكُري عنه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8259 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد. رواتُه كلهم مدنيون (4) ، ولم يُخرجاه. وعندنا فيه حديثُ مالك عن نافع الذي تفرَّد به محمد بن الوليد اليَشكُري عنه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8259 - صحيح
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے اپنے والد اور دادا کے واسطے سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے مریضوں کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو، کیونکہ اللہ عزوجل انہیں کھلاتا اور پلاتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اس کے تمام راوی مدنی ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور ہمارے پاس اس باب میں امام مالک کی نافع سے روایت بھی موجود ہے جس میں محمد بن ولید یشکری ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 8464]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اس کے تمام راوی مدنی ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور ہمارے پاس اس باب میں امام مالک کی نافع سے روایت بھی موجود ہے جس میں محمد بن ولید یشکری ان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 8464]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن العلاء النبقي وخاله الوليد: وهو الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ونسب هنا إلى جده» [ترقيم الرساله 8464] [ترقيم الشركة 8361] [ترقيم العلميه 8259]
الحكم على الحديث: حسن لغيره إن شاء الله تعالى
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8464 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: الثقفي. والنبقي نسبة إلى جده، فهو محمد بن العلاء بن الحسين بن عبد الله بن أبي نَبْقة المطَّلبي هكذا ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" 7/ 332، ولأبي نبقة ترجمة في الكنى من "الإصابة" لابن حجر 7/ 410 وفيها ذكر حفيده هذا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "الثقفی" بن گیا ہے۔ "النبقی" ان کے دادا کی طرف نسبت ہے، یہ دراصل "محمد بن العلاء بن الحسین بن عبداللہ بن ابی نبقہ المطلبّی" ہیں، انہیں ابن ماکولا نے 📖 حوالہ / مصدر: "الإکمال" 7/ 332 میں اسی طرح ذکر کیا ہے، اور ابن حجر کی "الإصابۃ" 7/ 410 میں کنیتوں کے باب میں "ابو نبقہ" کا ترجمہ موجود ہے جس میں ان کے اس پوتے کا ذکر ہے۔
(3) حسن لغيره إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن العلاء النبقي وخاله الوليد: وهو الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ونسب هنا إلى جده.
⚖️ درجۂ حدیث: ان شاء اللہ تعالیٰ یہ "حسن لغیرہ" ہے، لیکن محمد بن العلاء النبقی اور ان کے ماموں ولید کے حال کے مجہول ہونے کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔ (راوی کا تعین): ولید سے مراد "ولید بن ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف" ہیں، اور یہاں انہیں ان کے دادا کی طرف منسوب کیا گیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9093) - ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 240 - وأبو نعيم في "الطب النبوي" (709)، وفي "معرفة الصحابة" (4576)، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" 3/ 356 - 357 من طرق عن إبراهيم بن المنذر، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اسے طبرانی نے "الأوسط" (9093) - اور ان کے طریق سے ابن حجر نے "نتائج الأفكار" 4/ 240 - اور ابو نعیم نے "الطب النبوي" (709) اور "معرفة الصحابة" (4576) میں، اور رافعی نے "التدوين في أخبار قزوين" 3/ 356-357 میں ابراہیم بن المنذر کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (1010) من طريقين عن محمد بن العلاء به.
🧩 متابعات و شواہد: اسے بزار (1010) نے محمد بن العلاء سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 86 بعد أن عزاه إلى البزار والطبراني: فيه الوليد بن عبد الرحمن بن عوف، ولم أعرفه ولا من روى عنه، وبقية رجاله ثقات.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہیثمی نے 📖 حوالہ / مصدر: "مجمع الزوائد" 5/ 86 میں اسے بزار اور طبرانی کی طرف منسوب کرنے کے بعد فرمایا: اس میں ولید بن عبدالرحمٰن بن عوف ہے، میں اسے نہیں پہچانتا اور نہ ہی اس سے روایت کرنے والے کو، اور باقی رجال ثقہ ہیں۔
وفي الباب عن عقبة بن عامر سلف عند المصنّف برقم (1312). وانظر تتمة شواهده هناك.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں عقبہ بن عامر کی روایت مصنف کے ہاں نمبر (1312) پر گزر چکی ہے، اس کے بقیہ شواہد وہاں دیکھیں۔
(4) قوله: "رواته كلهم مدنيون" لم يرد في (ك) و (م).
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: "رواته كلهم مدنيون" (اس کے تمام راوی مدنی ہیں) نسخہ (ک) اور (م) میں وارد نہیں ہوا۔
(1) محمد بن الوليد اليشكري منسوب هنا إلى جدِّه، وهو محمد بن عمر بن الوليد، وخبره هذا عن مالك أخرجه ابن حبان في ترجمته من "المجروحين" 2/ 292 وقال فيه: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز لاحتجاج به … إلخ. وقد سلف تخريج حديث ابن عمر هذا والكلام عليه عند حديث عقبة بن عامر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن ولید الیشکری یہاں اپنے دادا کی طرف منسوب ہیں، اور یہ "محمد بن عمر بن ولید" ہیں۔ امام مالک سے ان کی اس خبر کو ابن حبان نے 📖 حوالہ / مصدر: "المجروحین" 2/ 292 میں ان کے ترجمہ میں ذکر کیا اور فرمایا: یہ شیخ امام مالک سے وہ روایت کرتا ہے جو ان کی حدیث میں سے نہیں ہوتی، اس سے حجت پکڑنا جائز نہیں... الخ۔ ابن عمر کی اس حدیث کی تخریج اور اس پر کلام عقبہ بن عامر کی حدیث کے تحت گزر چکا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8464 in Urdu