المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ
تم میں سے جو اپنے بھائی کو نفع پہنچانے کی استطاعت رکھتا ہو وہ ضرور پہنچائے
حدیث نمبر: 8483
حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد حَدَّثَنَا أحمد بن زهير ابن حَرْب، حَدَّثَنَا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا حمّاد بن سَلَمة، حَدَّثَنَا عاصم بن بَهْدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:"عُرِضَت عليَّ الأممُ بالمَوسِم، فرأيت جَمْعَهم، فأعجَبَني كَثرتُهم وهيئتُهم قد مَلَؤوا السهلَ والجبلَ، فقيل: أيْ محمدُ، رضيتَ؟ فأقول: نعم أيْ ربِّ، فقال: إنَّ لك مع هؤلاء سبعين ألفًا يدخلون الجنَّة بغير حسابٍ، وهم الذين لا يَسْتَرقُون ولا يَكتَوُون وعلى ربِّهم يتوكَّلون"، فقام عُكَّاشة بن مِحصَن فقال: يا رسولَ الله، ادعُ الله أن يجعلَني منهم، فدعا له، فقام رجلٌ آخرُ، فقال: يا رسول الله، ادعُ الله أن يجعلَني منهم، فقال:"سَبَقَك إليها عُكّاشةُ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد من أوجهٍ، ولم يُخرجاه. وليس فيه نهيٌ عن الرُّقَى، لم يُؤثَر (2) التوكلُ عليه، والدليل على ذلك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8278 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد من أوجهٍ، ولم يُخرجاه. وليس فيه نهيٌ عن الرُّقَى، لم يُؤثَر (2) التوكلُ عليه، والدليل على ذلك:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8278 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حج کے موسم میں مجھ پر تمام امتیں پیش کی گئیں، میں نے ان کا بڑا اجتماع دیکھا تو ان کی کثرت اور ان کی ہیئت (شان و شوکت) نے مجھے بہت خوش کیا کیونکہ انہوں نے میدان اور پہاڑ بھر دیے تھے۔ مجھ سے پوچھا گیا: اے محمد! کیا آپ راضی ہیں؟ میں نے عرض کی: جی ہاں، اے میرے رب! پھر اللہ نے فرمایا: ان لوگوں کے ساتھ آپ کی امت کے ستر ہزار ایسے لوگ بھی ہیں جو بغیر حساب کے جنت میں داخل ہوں گے، یہ وہ لوگ ہیں جو نہ دم کرواتے ہیں، نہ داغواتے ہیں (علاج کے لیے آگ سے جلوانا) اور اپنے رب پر توکل کرتے ہیں۔“ یہ سن کر سیدنا عکاشہ بن محصن رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا کریں کہ وہ مجھے ان میں شامل کر دے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعا فرمائی۔ پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا کریں کہ وہ مجھے بھی ان میں شامل کر دے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عکاشہ تم سے بازی لے گئے۔“
یہ حدیث کئی طرق سے صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس میں دم (رقیہ) کی ممانعت نہیں ہے بلکہ یہ اس صورت میں ہے جب توکل صرف دم پر ہی کر لیا جائے (یعنی اللہ پر بھروسہ نہ رہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقى والتمائم/حدیث: 8483]
یہ حدیث کئی طرق سے صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس میں دم (رقیہ) کی ممانعت نہیں ہے بلکہ یہ اس صورت میں ہے جب توکل صرف دم پر ہی کر لیا جائے (یعنی اللہ پر بھروسہ نہ رہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقى والتمائم/حدیث: 8483]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة» [ترقيم الرساله 8483] [ترقيم الشركة 8380] [ترقيم العلميه 8278]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8483 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور عاصم بن بہدلہ کی وجہ سے یہ سند "حسن" ہے۔
وأخرجه أحمد 6/ (3819) و 7/ (4339)، وابن حبان (6084) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اسے احمد 6/ (3819) وغیرہ اور ابن حبان (6084) نے حماد بن سلمہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه مختصرًا أحمد 7/ (3964) من طريق همام العوذي، عن عاصم، به.
🧩 متابعات و شواہد: اسے احمد 7/ (3964) نے ہمام العوذی کے طریق سے عاصم سے اسی طرح مختصراً روایت کیا ہے۔
وسيأتي ضمن حديث مطوَّل برقم (8936) من طريق عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود، وإسناده صحيح.
📝 نوٹ / توضیح: یہ آگے نمبر (8936) پر ایک طویل حدیث کے ضمن میں عمران بن حصین عن عبداللہ بن مسعود کے طریق سے آئے گا، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (5705) ومسلم (220).
🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد ابن عباس کی حدیث سے بخاری (5705) اور مسلم (220) میں ہے۔
وآخر من حديث عمران بن حصين عند مسلم (218).
🧩 متابعات و شواہد: اور دوسرا شاہد عمران بن حصین کی حدیث سے مسلم (218) میں ہے۔
وثالث من حديث أبي هريرة عند مسلم أيضًا (216).
🧩 متابعات و شواہد: اور تیسرا شاہد ابوہریرہ کی حدیث سے مسلم (216) میں ہے۔
(2) هكذا في نسخنا الخطية: لم يؤثر، والمعنى فيه غامض، و"لم" يمكن أن تقرأ في (م): ثم، ولعلَّ المعنى عندها: ثم إنه يُؤثَر التوكل على طلب الرقية، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ "لم يؤثر" ہے جس کا معنی مبہم (غامض) ہے۔ نسخہ (م) میں اسے "ثم" پڑھا جا سکتا ہے، شاید اس صورت میں معنی یہ ہو: "پھر توکل کو رقیہ (دم) طلب کرنے پر ترجیح دی جاتی ہے"، واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8483 in Urdu