المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل
تم میں سے جو اپنے بھائی کو نفع پہنچانے کی استطاعت رکھتا ہو وہ ضرور پہنچائے
حدیث نمبر: 8485
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا شَيْبان الأُبُلِّي، حَدَّثَنَا جَرير بن حازم، عن سُهَيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال:"مَن قال حين يُمسي: أعوذُ بكلماتِ الله التامّاتِ من شرّ ما خَلَقَ، ثلاثَ مرات، لم تَضرَّه حيّةٌ تلك الليلةَ". قال: وكان إذا لُدِغَ من أهله إنسانٌ قال (2) : ما قال الكلماتِ؟! (3)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8280 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8280 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے شام کے وقت تین مرتبہ یہ کہا: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» (میں اللہ کے مکمل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں اس کی مخلوق کے شر سے)، تو اس رات اسے کوئی سانپ نقصان نہیں پہنچائے گا۔“ راوی کہتے ہیں کہ جب سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے گھر والوں میں سے کسی کو (بچھو یا سانپ) ڈس لیتا تو وہ فرماتے: کیا اس نے وہ کلمات نہیں کہے تھے؟!
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقى والتمائم/حدیث: 8485]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقى والتمائم/حدیث: 8485]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل شيبان الأُبلي: وهو شيبان بن فرُّوخ» [ترقيم الرساله 8485] [ترقيم الشركة 8382] [ترقيم العلميه 8280]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8485 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) فاعل "قال" هو أبو هريرة فيما يغلب على ظننا كما يفهم من رواية عبيد الله بن عمر بن سهيل عند ابن حبان (1036).
📝 نوٹ / توضیح: "قال" کا فاعل ہمارے غالب گمان کے مطابق "ابوہریرہ" ہیں، جیسا کہ ابن حبان (1036) میں عبیداللہ بن عمر بن سہیل کی روایت سے سمجھا جا سکتا ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل شيبان الأُبلي: وهو شيبان بن فرُّوخ.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور شیبان الابلی (جو شیبان بن فروخ ہیں) کی وجہ سے یہ سند "قوی" ہے۔
وأخرجه ابن حبان (1022) عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن شيبان بن أبي شيبة - وهو ابن فرّوخ - بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن حبان (1022) نے احمد بن محمد بن حسین سے، انہوں نے شیبان بن ابی شیبہ (ابن فروخ) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 13/ (7898) و 14 / (8880)، وابن ماجه (3518)، والترمذي (3604 م)، والنسائي (10349) و (10350 - 10353)، وابن حبان (1021) و (1036) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به - ورواية هشام بن حسان من بين هؤلاء الرواة عن سهيل أقربها إلى رواية جرير بن حازم إلّا أنه قال فيه: "لم تضرّه حُمَة" بالحاء والميم، وهو السّم، ويطلق كثيرًا على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم يخرج منها. وهذا هو المحفوظ في الرواية، أنها بالحاء والميم، وليس بالحاء والياء كما وقع في رواية جرير، فإنَّ حديث أبي هريرة بطرقه ذُكر فيه: أنَّ رجلًا من أصحاب النَّبِيّ ﷺ لدغته عقرب، فذكرُ الحُمَة فيه أقرب. وأكثر رواة هذا الحديث لم يذكروا فيه عددًا لقول هذا الدعاء. وأخرجه بنحوه مسلم (2709)، والنسائي (10346 - 10348)، وابن حبان (1020) من طريقين عن أبي صالح السمّان، به.
🧩 متابعات و شواہد: اسے اسی طرح احمد 13/ (7898) و 14/ (8880)، ابن ماجہ (3518)، ترمذی (3604 م)، نسائی (10349) اور (10350-10353)، اور ابن حبان (1021) و (1036) نے سہیل بن ابی صالح کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان راویوں میں سے ہشام بن حسان کی سہیل سے روایت جریر بن حازم کی روایت کے زیادہ قریب ہے، سوائے اس کے کہ انہوں نے اس میں "لم تضره حُمَة" (اسے زہر/ڈنک نقصان نہیں دے گا) کہا ہے (حاء اور میم کے ساتھ)، اور "حُمَة" زہر کو کہتے ہیں، اور مجازاً بچھو کے ڈنک (سوئی) پر بھی اس کا اطلاق ہوتا ہے کیونکہ زہر وہیں سے نکلتا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: روایت میں یہی "حمہ" (حاء اور میم کے ساتھ) محفوظ ہے، نہ کہ "حیہ" (سانپ، حاء اور یاء کے ساتھ) جیسا کہ جریر کی روایت میں واقع ہوا ہے؛ کیونکہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے طرق میں ذکر ہے کہ نبی کریم ﷺ کے ایک صحابی کو بچھو نے ڈس لیا تھا، لہٰذا اس سیاق میں "حمہ" (زہر/ڈنک) کا ذکر زیادہ قریب ہے۔ اور اس حدیث کے اکثر راویوں نے اس دعا کو پڑھنے کی کوئی خاص تعداد ذکر نہیں کی۔ 🧩 مزید تخریج: اسے اسی طرح مسلم (2709)، نسائی (10346-10348)، اور ابن حبان (1020) نے ابو صالح السمان سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وقد اختُلف فيه على سهيل بن أبي صالح كما هو مبيَّن في تعليقنا على "مسند أحمد" و "سنن أبي داود" (3898)، فارجع إليهما.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث میں سہیل بن ابی صالح پر اختلاف کیا گیا ہے جیسا کہ "مسند احمد" اور "سنن ابی داؤد" (3898) پر ہماری تعلیق میں بیان کیا گیا ہے، لہٰذا وہاں رجوع کریں۔
وأخرجه أبو داود (3899)، والنسائي (10359 - 10360) من طريق طارق بن مخاشن، عن أبي هريرة.
🧩 متابعات و شواہد: اسے ابو داؤد (3899) اور نسائی (10359-10360) نے طارق بن مخاشن کے طریق سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
قوله: "أعوذ بكلمات الله التامات"، قال النووي في "شرح مسلم": قيل: معناه الكاملات التي لا يدخلها نقص ولا عيب، وقيل: النافعة الشافية، وقيل: المراد بالكلمات هنا القرآن، والله أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: آپ ﷺ کے قول "أعوذ بكلمات الله التامات" کے بارے میں امام نووی نے 📖 حوالہ / مصدر: "شرح مسلم" میں فرمایا: کہا گیا ہے کہ اس کا معنی ہے "وہ کامل کلمات جن میں کوئی نقص یا عیب داخل نہیں ہوتا"، بعض نے کہا: اس سے مراد "نفع دینے والے اور شفا دینے والے کلمات" ہیں، اور بعض نے کہا: یہاں کلمات سے مراد "قرآن" ہے، واللہ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8485 in Urdu