🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
31. ذِكْرُ حَبْسِ سَيْلٍ تَخْرُجُ مِنْهُ نَارٌ 8416 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَوْفِيُّ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، عَنْ رَافِعِ بْنِ بِشْرٍ السُّلَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : " تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَبْسِ سَيْلٍ تَسِيرُ بِسَيْرٍ بَطِيئَةٍ ، تَكْمُنُ بِاللَّيْلِ وَتَسِيرُ بِالنَّهَارِ ، تَغْدُو وَتَرُوحُ ، يُقَالُ : غَدَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَاغْدُوا ، قَالَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَقِيلُوا ، رَاحَتِ النَّارُ أَيُّهَا النَّاسُ فَرُوحُوا ، مَنْ أَدْرَكَتْهُ أَكَلَتْهُ " .
حبسِ سیل (یمن کی ایک جگہ) سے نکلنے والی آگ کا تذکرہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8573
فحدَّثَناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا عَباية بن بكر بن أبي ليلى المُزَني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مُجمِّع، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه قال: حدثني أبو البَدَّاح بن عاصم الأنصاري، عن أبيه أنه قال: سألنا رسول الله ﷺ حِدْثانَ ما قَدِمَ، فقال:"أين حِبْسُ سَيَل؟" قلنا: لا ندري، فمرَّ بي رجلٌ من بني سُلَيم، فقلتُ: من أين جئتَ؟ فقال: من حِبْس سَيَل، فدعوتُ بنعلي، فانحدرت إلى رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، إِنَّكَ سألتنا عن حِبْس سَيَل، وإنَّه لم يكن لنا به عِلمٌ، وإنه مرَّ بي هذا الرجل فسألته، فزَعَمَ أنَّ به أهله، فسأله رسول الله ﷺ فقال:"أين أهلك؟" قال: بحبس سيل، فقال:"أخِّرْ أهلك، فإنه يُوشِكُ أن تخرج منه نار تضيء أعناق الإبل ببصرى" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وأما حديث أبي هريرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8368 - منكر
سیدنا ابوالبداح بن عاصم انصاری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ تشریف آوری کے کچھ ہی عرصہ بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: «حِبْسُ سَيَل» (حبسِ سیل) کہاں ہے؟ ہم نے عرض کیا: ہمیں نہیں معلوم۔ پھر میرے پاس سے قبیلہ بنو سلیم کا ایک شخص گزرا، میں نے پوچھا: کہاں سے آئے ہو؟ اس نے کہا: حبسِ سیل سے۔ میں نے فوراً اپنی جوتیاں منگوائیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دوڑا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے ہم سے حبسِ سیل کے بارے میں پوچھا تھا اور ہمیں معلوم نہ تھا، اب یہ شخص میرے پاس سے گزرا ہے اور کہتا ہے کہ اس کے اہل خانہ وہیں رہتے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا: تمہارے گھر والے کہاں ہیں؟ اس نے کہا: حبسِ سیل میں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے گھر والوں کو وہاں سے ہٹا لو، کیونکہ عنقریب وہاں سے ایک آگ نکلے گی جو بصرہ میں اونٹوں کی گردنوں کو روشن کر دے گی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8573]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وجهالة عباية بن بكر، وقال الذهبي في "التلخيص": منكر وإبراهيم ضعيف وإسماعيل متكلم فيه» [ترقيم الرساله 8573] [ترقيم الشركة 8470] [ترقيم العلميه 8368]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8573 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وجهالة عباية بن بكر، وقال الذهبي في "التلخيص": منكر وإبراهيم ضعيف وإسماعيل متكلم فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع کے ضعف اور عبایہ بن بکر کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: یہ منکر ہے، ابراہیم ضعیف ہے اور اسماعیل میں کلام کیا گیا ہے۔
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 295 - 296، والطبراني في "الكبير" 17/ (458)، والمستغفري في "دلائل النبوة" (323) من طريقين عن إسماعيل بن أبي أويس، بهذا الإسناد. ووقع في المطبوع من الطبراني سقط في الإسناد يستدرك من هنا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" 2/ 295-296 میں، طبرانی نے "الکبیر" 17/ (458) میں، اور مستغفری نے "دلائل النبوۃ" (323) میں اسماعیل بن ابی اویس کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: طبرانی کے مطبوعہ نسخے میں سند میں کچھ حصہ ساقط ہے جسے یہاں سے مکمل کیا جا سکتا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8573 in Urdu