المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. يستخرج كنز الكعبة ذو السويقتين من الحبشة
حبشہ کا ایک چھوٹی پنڈلیوں والا شخص کعبہ کا خزانہ نکالے گا
حدیث نمبر: 8602
أخبرنا عبد الله بن إسحاق ابن الخُراساني العدل ببغداد، حدثنا أحمد بن حَيّان بن مُلاعِب، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سَهْل بن حُنيف، عن عبد الله بن عمرو (3) ، أنَّ النبي ﷺ قال:"اتركوا الحبشة ما تَرَكُوكم، فإنه لا يستخرِجُ كَنْزَ الكعبةِ إِلَّا ذو السُّوَيقَتَينِ من الحبشة" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقد اتفقا جميعًا على إخراج حديث سفيان، عن زياد (2) بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"يُخرِّب الكعبة ذو السُّوَيقَتين من الحبشة" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8396 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقد اتفقا جميعًا على إخراج حديث سفيان، عن زياد (2) بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"يُخرِّب الكعبة ذو السُّوَيقَتين من الحبشة" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8396 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تک حبشی تم کو چھوڑے رکھیں، تم بھی ان کو چھوڑے رکھو کیونکہ کعبے کا خزانہ ایک حبشی نکالے گا جو کہ انتہائی باریک پنڈلیوں والا ہو گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8602]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8602 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في نسخنا الخطية: عبد الله بن عمر، بلا واو، والتصويب من "تلخيص الذهبي" و "إتحاف المهرة" (11624) ومصادر التخريج.
📝 تصحیح: ہمارے قلومی نسخوں میں "عبد اللہ بن عمر" (بغیر واؤ کے) لکھا ہے، درستگی "تلخیص الذہبی"، "اتحاف المہرہ" (11624) اور تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے (کہ یہ عبد اللہ بن عمرو ہیں)۔
(1) إسناده حسن من أجل موسى بن جبير، فقد روي عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" إلا أنه قال: يخطئ ويخالف، وأطلق الذهبي توثيقه في كتابه "الكاشف". أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو، وزهير بن محمد: هو أبو المنذر التميمي الخراساني.
⚖️ درجۂ سند: یہ سند موسیٰ بن جبیر کی وجہ سے "حسن" ہے، ان سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا، البتہ یہ کہا کہ وہ غلطی کرتے اور مخالفت کرتے ہیں، جبکہ ذہبی نے "الکاشف" میں ان کی مطلق توثیق کی ہے۔ 🔍 تعیینِ رواۃ: ابو عامر العقدی سے مراد عبد الملک بن عمرو ہیں، اور زہیر بن محمد سے مراد ابو المنذر التمیمی الخراسانی ہیں۔
وأخرجه أبو داود (4309) عن القاسم بن أحمد البغدادي عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
📖 تخریج: اسے ابو داود (4309) نے قاسم بن احمد البغدادی عن ابی عامر العقدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23155) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد، به إلّا أنه قال فيه: رجل من أصحاب النبي ﷺ، ولم يسمه.
📖 تخریج: اسے احمد 38/ (23155) نے عبد الرحمن بن مہدی عن زہیر بن محمد کے طریق سے نکالا ہے، مگر اس میں انہوں نے راوی کا نام لینے کے بجائے "نبی ﷺ کے ایک صحابی" کے الفاظ کہے ہیں۔
وأخرج معناه أحمد 11/ (7053) من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
📖 تخریج: اس کا مفہوم احمد 11/ (7053) نے محمد بن اسحاق عن عبد اللہ بن ابی نجیح عن مجاہد عن عبد اللہ بن عمرو کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ويشهد لأوله في ترك الحبشة حديثُ أبي سكينة عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مرفوعًا، أخرجه أبو داود (4302)، والنسائي (4370). وفي إسناده لِينٌ.
🧩 شواہد: حدیث کے ابتدائی حصے (حبشیوں کو چھوڑ دینے) کی تائید میں ابو سکینہ کی حدیث ہے جو ایک صحابی سے مرفوعاً مروی ہے، اسے ابو داود (4302) اور نسائی (4370) نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں کچھ نرمی (لین) ہے۔
والسُّوَيقتان: تثنية سُوَيقة؛ تصغير ساق.
📝 لغوی تحقیق: "السُّوَيقتان": یہ "سُوَيقہ" کا تثنیہ ہے، جو کہ "ساق" (پنڈلی) کی تصغیر ہے (یعنی چھوٹی اور پتلی پنڈلیوں والا)۔
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: وثاب.
📝 تصحیح: قلومی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "وثاب" لکھا گیا ہے۔
(3) أخرجه البخاري برقم (1591)، ومسلم (2909) من طرق عن سفيان - وهو ابن عيينة - بهذا الإسناد.
📖 تخریج: اسے بخاری (1591) اور مسلم (2909) نے سفیان—جو ابن عیینہ ہیں—سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔