⚖️ درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے اور یہ موقوف روایت ہے۔ 🔍 فنی تحقیق: محمد بن ابراہیم بن اورمہ مجہول راوی ہے، لیکن وہ اس میں منفرد نہیں ہے۔ اس خبر کی دو سندیں ہیں: 1️⃣ پہلی: سفیان (الثوری) عن الاعمش عن ابراہیم (النخعی) عن ابن مسعود۔ ابراہیم النخعی اکثر ابن مسعود سے مرسل روایت کرتے ہیں اور ان سے ملاقات نہیں کی۔ 2️⃣ دوسری: سفیان عن سلمہ بن کہیل عن ابی الزعراء (عبد اللہ بن ہانی الکندی) عن ابن مسعود۔ یہ سند متصل ہے۔ دونوں سندوں کے رجال ثقہ ہیں سوائے ابو الزعراء کے، جن سے روایت کرنے میں ان کے بھانجے سلمہ بن کہیل منفرد ہیں، انہیں ابن سعد، عجلی اور ابن حبان نے ثقہ کہا ہے، جبکہ بخاری نے "التاریخ" 5/ 221 میں ذکر کر کے کہا: "ان کی حدیث میں متابعت نہیں کی جاتی۔"

📌 خلاصہ: بہر حال، مرفوع روایات میں وہ مواد موجود ہے جو اس (موقوف روایت) سے بے نیاز کر دیتا ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔

📖 تخریج: ابن مسعود کی یہ خبر نعیم بن حماد نے "الفتن" (143) میں عبد الرحمن بن مہدی اور وکیع سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (9749) میں ابو نعیم کے طریق سے نکالی ہے؛ یہ تینوں سفیان ثوری عن سلمہ بن کہیل سے روایت کرتے ہیں۔

🧩 شواہد (مرفوع): حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً نبی ﷺ کا فرمان صحیح ثابت ہے: "دنیا ختم نہ ہوگی یہاں تک کہ آدمی قبر کے پاس سے گزرے گا اور اس پر لوٹے گا اور کہے گا: کاش میں اس قبر والے کی جگہ ہوتا، حالانکہ اسے کوئی دین کا مسئلہ نہ ہوگا بلکہ صرف مصیبت (وجہ ہوگی)۔" اسے مسلم (2908) نے نکالا ہے۔ احمد 16/ (10866) کے الفاظ ہیں: "(اس تمنا کی وجہ) اللہ سے ملاقات کی محبت نہ ہوگی (بلکہ آزمائش ہوگی)۔"