🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
133. لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى
دن اور رات اس وقت تک ختم نہیں ہوں گے جب تک (دوبارہ) لات اور عزیٰ کی پوجا نہ ہونے لگے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8864
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد، حدثنا أحمد بن حيَّان بن مُلاعِب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا الجُرَيري، عن أبي نَضْرة قال: حدَّث عثمانُ بن عفان مَثَلًا للفتنة، فقال: إنما مثلُ الفتنةِ مثلُ رَهْطٍ ثلاثةٍ اصطَحَبوا (2) في سفرٍ، فساروا ليلًا، فاجتمعوا إلى مَفرِقِ ثلاثةٍ، فقال أحدهم: يَمْنةً، فأخذ يمنةً فضَلَّ الطريق، وقال الآخر: يَسْرةً، فأخذ يسرةً فضلَّ الطريق، وقال الثالث: الليلَ، أَلزَمُ مكاني حتى أُصبِحَ فآخُذَ الطريقَ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8651 - علي بن عاصم واه
ابو نضرہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فتنے کی ایک مثال بیان کرتے ہوئے فرمایا: فتنے کی مثال ان تین افراد کے گروہ جیسی ہے جو ایک سفر میں ساتھ نکلے، وہ رات کے وقت چلے تو ایک تراہے (تین راستوں کے مقام) پر پہنچے، ایک نے کہا: میں دائیں جانب جاتا ہوں، چنانچہ وہ دائیں طرف گیا اور راستہ بھٹک گیا، دوسرے نے کہا: میں بائیں جانب جاتا ہوں، پس وہ بائیں طرف مڑا اور راستہ بھٹک گیا، اور تیسرے نے کہا: ابھی رات کا وقت ہے، میں صبح ہونے تک اپنی جگہ پر ہی ٹھہرا رہوں گا تاکہ (روشنی میں) درست راستہ اختیار کر سکوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8864]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لين من جهة علي بن عاصم» [ترقيم الرساله 8864] [ترقيم الشركة 8756] [ترقيم العلميه 8651]

الحكم على الحديث: إسناده فيه

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8864 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: أصبحوا، والمثبت من "تلخيص الذهبي"، وهو الصواب.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں ’اصبحوا‘ ہے، جبکہ متن میں جو درج ہے وہ "تلخیص الذہبی" سے لیا گیا ہے اور وہی درست ہے۔
(3) إسناده فيه لين من جهة علي بن عاصم - وهو الواسطي - ففيه ضعف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں علی بن عاصم کی وجہ سے نرمی (کمزوری) ہے، چنانچہ اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: علی بن عاصم سے مراد ’واسطی‘ ہیں۔
الجريري: هو سعيد بن إياس، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطعة، وروايته عن عثمان مرسلة، لم يدركه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جریری سے مراد ’سعید بن ایاس‘ ہیں، اور ابو نضرہ ’منذر بن مالک بن قطعہ‘ ہیں۔ ابو نضرہ کی حضرت عثمان سے روایت ’مرسل‘ ہے، کیونکہ انہوں نے عثمان رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔

اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8864M
قال علي بن عاصم: وحدثني عوفٌ، عن أبي المِنْهال، عن أبي العاليَةِ قال: كنا نُحدَّثُ أنه سيأتي على الناس زمانٌ، خيرُ أهلِه من يرى الحقَّ قريبًا فيجانبُ الفتنَ (4) .
ابو العالیہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ہمیں یہ بتایا جاتا تھا کہ عنقریب لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں سب سے بہتر وہ شخص ہوگا جو حق کو واضح طور پر قریب دیکھے تو فتنوں سے کنارہ کشی اختیار کر لے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8864M]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح عن أبي العالية: وهو رفيع بن مِهران الرِّياحي، فعليّ بن عاصم متابَع» [ترقيم الرساله 8864M]

الحكم على الحديث: خبر صحيح عن أبي العالية: وهو رفيع بن مِهران الرِّياحي

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8864M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) خبر صحيح عن أبي العالية: وهو رفيع بن مِهران الرِّياحي، فعليّ بن عاصم متابَع. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر ابو عالیہ سے صحیح ثابت ہے؛ ابو عالیہ سے مراد ’رفیع بن مہران الریاحی‘ ہیں۔ یہاں علی بن عاصم کی ’متابعت‘ موجود ہے (یعنی وہ منفرد نہیں ہیں)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عوف سے مراد ’عوف بن ابی جمیلہ الاعرابی‘ ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 122 عن أبي أسامة حماد بن أسامة، والبيهقي في "الزهد" (136) من طريق إسحاق الأزرق، كلاهما عن عوف، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ [15/ 122] نے ابو اسامہ حماد بن اسامہ سے، اور بیہقی نے "الزہد" (136) میں اسحاق الازرق کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں عوف سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8864 in Urdu