المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1. يَنْتَظِرُ صَاحِبُ الصُّورِ مَتَى يُؤْمَرُ بِنَفْخِهِ
صور پھونکنے والا فرشتہ (سیدنا اسرافیل علیہ السلام) اس انتظار میں ہے کہ اسے کب صور پھونکنے کا حکم دیا جائے
حدیث نمبر: 8892
حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا الإمام أبو بكر بن إسحاق وعلي بن العباس البَجَلي قالا: حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجُّ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التَّيْمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال:"كيف أَنعَمُ وصاحبُ القَرْنِ قد التقَمَ القَرْنَ، وحَنَى جبهتَه، وأَصغى بسمعِه، ينتظرُ متى يُؤمَرُ فينفخُ!" قلنا: يا رسول الله، فكيف نقول؟ قال:"قولوا: حَسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيلُ، تَوَكَّلْنا على الله" (2) . لم نكتبه من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيدٍ إلَّا بهذا الإسناد، ولولا أنَّ أبا يحيى التَّيْمي على الطريق لحكمتُ للحديث بالصِّحّة على شرط الشيخين ﵄. ولهذا الحديث أصلٌ من حديث زيد بن أسلمّ عن عطاء بن يَسار عن أبي سعيد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8678 - أبو يحيى واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8678 - أبو يحيى واه
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں کیسے چین سے رہ سکتا ہوں جبکہ صور والے نے صور کو اپنے منہ میں لے لیا ہے، اپنی پیشانی جھکا دی ہے اور کان لگا دیے ہیں، وہ اس انتظار میں ہے کہ اسے کب حکم دیا جائے اور وہ صور پھونک دے!“ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم کیا کہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کہو: «حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، تَوَكَّلْنَا عَلَى اللهِ» ”ہمیں اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے، ہم نے اللہ ہی پر بھروسہ کیا۔““
ہم نے اس حدیث کو اعمش کے واسطے سے ابو صالح سے اور انہوں نے ابو سعید سے سوائے اسی سند کے کسی اور طریقے سے نہیں لکھا، اور اگر اس کی سند میں ابو یحییٰ التیمی نہ ہوتے تو میں اس حدیث کے صحیح ہونے کا حکم شیخین کی شرط پر لگا دیتا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8892]
ہم نے اس حدیث کو اعمش کے واسطے سے ابو صالح سے اور انہوں نے ابو سعید سے سوائے اسی سند کے کسی اور طریقے سے نہیں لکھا، اور اگر اس کی سند میں ابو یحییٰ التیمی نہ ہوتے تو میں اس حدیث کے صحیح ہونے کا حکم شیخین کی شرط پر لگا دیتا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8892]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل أبي يحيى التيمي، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فوهّاه، ولم نقف على الحديث من طريقه عند غير المصنف، إلّا أنه قد توبع فيه» [ترقيم الرساله 8892] [ترقيم الشركة 8783] [ترقيم العلميه 8678]
الحكم على الحديث:
حديث صحيح إن شاء الله
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8892 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل أبي يحيى التيمي، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه" فوهّاه، ولم نقف على الحديث من طريقه عند غير المصنف، إلّا أنه قد توبع فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان شاء اللہ صحیح ہے، اگرچہ یہ موجودہ سند اسماعیل ابو یحییٰ التیمی کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں اسی وجہ سے اس پر علت لگائی اور اسے کمزور کہا۔ ہم مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں اس حدیث کو اس (اسماعیل کے) طریق سے نہیں پا سکے، البتہ اس حدیث میں ان کی متابعت موجود ہے۔
فقد أخرجه ابن حبان (823) من طريق عثمان بن أبي شيبة عن جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
🧩 متابعات و شواہد: چنانچہ اسے ابن حبان (823) نے عثمان بن ابی شیبہ عن جریر بن عبدالحمید عن الاعمش عن ابی صالح کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وهذا إسناد صحيح إن كان محفوظًا هكذا عن الأعمش، فقد اختلف عليه فيه، فروي عنه عن عطية العوفي عن أبي سعيد عند أحمد وغيره كما في الحديث السابق.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند صحیح ہے بشرطیکہ یہ اعمش سے اسی طرح محفوظ ہو، کیونکہ اعمش سے نقل کرنے میں اختلاف ہوا ہے۔ چنانچہ (کبھی) اسے اعمش عن عطیہ العوفی عن ابی سعید کے واسطے سے روایت کیا گیا ہے جیسا کہ احمد وغیرہ کے ہاں پچھلی حدیث میں گزرا۔
ورواه عنه موسى بن أعين - كما عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (538) والنسائي (11016).
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے اعمش سے موسیٰ بن اعین نے بھی روایت کیا ہے، جیسا کہ اسحاق بن راہویہ کی "مسند" (538) اور نسائی (11016) میں ہے۔
عن أبي صالح عن أبي هريرة.
🧾 تفصیلِ روایت: (موسیٰ بن اعین کی روایت میں یہ) ابو صالح سے اور وہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے (یعنی صحابی کا نام بدل گیا)۔
ورواه عنه أبو الأحوص سلّام بن سليم - كما عند ابن راهويه أيضًا (539) عن أبي صالح عن النبي ﷺ مرسلًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے اعمش سے ابو الاحوص سلام بن سلیم نے بھی روایت کیا ہے، جیسا کہ ابن راہویہ (539) میں ہے، (لیکن) انہوں نے ابو صالح سے براہِ راست نبی ﷺ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
فالحديث محفوظ من رواية الأعمش عن أبي صالح، وأبو صالح - وهو ذكوان السَّمّان - أحد الثقات الأثبات وكان من كبار العلماء بالمدينة، مشهور بالرواية عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.
📌 اہم نکتہ: پس یہ حدیث اعمش عن ابی صالح کی روایت سے "محفوظ" ہے۔ اور ابو صالح (جن کا نام ذکوان السمان ہے) ثقہ اور ثبت راویوں میں سے ہیں اور مدینہ کے کبار علماء میں شمار ہوتے تھے، وہ ابوسعید خدری اور ابوہریرہ دونوں سے روایت کرنے میں مشہور ہیں۔
إذًا فالأعمش له في هذا الحديث شيخان عطية العوفي وأبو صالح، والخلاف بعد ذلك في تسمية صحابيِّ الحديث لا يضر، أما رواية أبي الأحوص المرسلة، فلعله حين رأى اضطراب الأعمش في تسمية الصحابي ذهب إلى الأحوط فأرسله، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: لہٰذا (نتیجہ یہ نکلا کہ) اعمش کے اس حدیث میں دو شیخ (اساتذہ) ہیں: عطیہ العوفی اور ابو صالح۔ اس کے بعد صحابی کے نام میں اختلاف (ابو سعید یا ابوہریرہ) حدیث کی صحت کو نقصان نہیں دیتا۔ رہی ابو الاحوص کی مرسل روایت، تو شاید جب انہوں نے صحابی کے نام میں اعمش کا اضطراب دیکھا تو احتیاط کا پہلو اختیار کرتے ہوئے اسے مرسل بیان کر دیا، واللہ تعالیٰ اعلم۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8892 in Urdu