المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. تَشْرِيحُ آيَةِ ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ )
اس آیت کی تشریح کہ "جس دن زمین دوسری زمین سے بدل دی جائے گی"
حدیث نمبر: 8915
أخبرَناه أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرَو بنَ ميمون يُحدِّث عن عبد الله، في قوله ﷿: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾، قال: أرضٌ بيضاء نقيَّةٌ لم يُسفَكْ فيها دمٌ، ولم يُعمَلْ فيها بخطيئةٍ، يُسمِعُهم الداعي ويُنفِذُهم البصرُ، حفاةً عُراةً كما خُلِقوا، حتى يُلجِمَهم العرقُ (1) .
هذا حديث صحيح الإسنادَينِ جميعًا على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8700 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسنادَينِ جميعًا على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8700 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ﴾ کے متعلق مروی ہے کہ وہ زمین سفید اور شفاف ہوگی جس میں نہ تو خون بہایا گیا ہوگا اور نہ ہی کوئی گناہ کیا گیا ہوگا، پکارنے والے کی پکار سب کو سنائی دے گی اور نگاہ سب کو محیط ہوگی، لوگ ننگے پاؤں اور برہنہ ہوں گے جیسے وہ پیدا کیے گئے تھے، یہاں تک کہ پسینہ انہیں لگام دے دے گا۔
یہ دونوں سندیں شیخین کی شرط پر صحیح ہیں لیکن انہوں نے انہیں روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8915]
یہ دونوں سندیں شیخین کی شرط پر صحیح ہیں لیکن انہوں نے انہیں روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8915]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8915] [ترقيم الشركة 8806] [ترقيم العلميه 8700]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8915 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی "اسرائیل" سے مراد ابن یونس بن ابی اسحاق السبیعی ہیں۔
وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (598) من طريق علي بن المنذر عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد - دون قوله: يسمعهم الداعي … إلى آخره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الشیخ نے "العظمہ" (598) میں علی بن منذر عن عبید اللہ بن موسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں: "يسمعهم الداعي..." آخر تک۔
وأخرجه كذلك الطبري 13/ 249 - 250، وأبو نعيم في صفة الجنة" (145) من طريقين عن إسرائيل، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح طبری (13/ 249-250) اور ابو نعیم نے "صفۃ الجنۃ" (145) میں اسرائیل سے دو مختلف طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد في "العلل" برواية ابنه عبد الله (4603)، والطبري 13/ 249 و 250 من طريق شعبة، وأبو نعيم (144) من طريق سلّام أبي الأحوص، و (146) من طريق زكريا بن أبي زائدة ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "العلل" (4603) میں اپنے بیٹے عبد اللہ کی روایت سے تخریج کیا ہے، اور امام طبری (13/ 249، 250) نے شعبہ کے طریق سے، اور ابو نعیم نے (144) سلّام ابو الاحوص کے طریق سے اور (146) زکریا بن ابی زائدہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تینوں (شعبہ، سلّام، زکریا) اسے ابو اسحاق [السبیعی] سے روایت کرتے ہیں، اسی سند کے ساتھ۔
ورواه سفيان الثوري عند عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 344، والطبري 13/ 250، وعمرو بن قيس الملائي عند الطبري 13/ 252، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے سفیان ثوری نے روایت کیا جو عبد الرزاق کی "تفسیر" (1/ 344) میں موجود ہے، اور طبری (13/ 250) نے بھی روایت کیا، نیز عمرو بن قیس الملائی نے طبری (13/ 252) کے ہاں روایت کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں (سفیان اور عمرو) اسے ابو اسحاق سے، اور وہ عمرو بن میمون سے روایت کرتے ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: مگر یہ عمرو بن میمون کا اپنا قول ہے (یعنی یہ روایت موقوف/مقطوع ہے، مرفوع نہیں)۔
وخالف جريرُ بن أيوب، فرواه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود مرفوعًا إلى النبي ﷺ. أخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (178)، والبزار (1859)، والشاشي في "مسنده" (669)، وأبو بكر القطيعي في "جزء الألف دينار" (301)، والطبراني في "الكبير" (10323)، و"الأوسط" (7167)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 123، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 153 و 348، و"صفة الجنة" (144)، وجرير بن أيوب هذا ليس بشيء متروك. وهو محفوظ من قول ابن مسعود، فقد أخرجه الطبري 13/ 250، والطبراني في "الكبير" (9001)، وأبو نعيم (150) من طريق حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود. وهذا إسناد جيد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن ایوب نے (دیگر ثقہ راویوں کی) مخالفت کی ہے، چنانچہ اس نے اسے ابو اسحاق سے، انہوں نے عمرو بن میمون سے اور انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" (نبی ﷺ کے قول کے طور پر) روایت کر دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: (اس مرفوع روایت کو) ابن ابی عاصم نے "الأوائل" (178)، بزار (1859)، شاشی نے "المسند" (669)، ابوبکر قطیعی نے "جزء الألف دینار" (301)، طبرانی نے "الکبیر" (10323) اور "الأوسط" (7167)، ابن عدی نے "الکامل" (2/ 123) اور ابو نعیم نے "الحلیۃ" (4/ 153، 348) اور "صفۃ الجنۃ" (144) میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: جریر بن ایوب (راوی) کی کوئی حیثیت نہیں، یہ "متروک" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ روایت درحقیقت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اپنے قول کے طور پر ہی "محفوظ" (درست) ہے۔ چنانچہ اسے طبری (13/ 250)، طبرانی نے "الکبیر" (9001) اور ابو نعیم (150) نے حماد بن زید کے طریق سے تخریج کیا ہے جو عاصم بن بہدلہ سے، وہ زِر بن حبیش سے اور وہ ابن مسعود سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ (موقوف) سند عمدہ (جید) ہے۔
وفي الباب عن سهل بن سعد عن النبي ﷺ قال: "يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقُرصة النَّقِيّ، ليس فيها مَعلَمٌ لأحد". أخرجه البخاري (6521) ومسلم (2790).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "قیامت کے دن لوگوں کو ایسی سفید سرخی مائل زمین پر اکٹھا کیا جائے گا جو میدے کی روٹی کی طرح (صاف) ہوگی، اس میں کسی کے لیے کوئی شناختی علامت (جھنڈا یا گھر وغیرہ) نہیں ہوگی۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (6521) اور مسلم (2790) نے روایت کیا ہے۔
والعفراء البيضاء المشوبة بحُمْرة، وقرصة النقي: الرغيف المصنوع من الدقيق الأبيض الخالص من الشوائب.
📝 نوٹ / توضیح: "العفراء" سے مراد وہ سفیدی ہے جس میں سرخی کی آمیزش ہو، اور "قرصۃ النقی" سے مراد وہ روٹی ہے جو میل کچیل سے پاک خالص سفید میدے/آٹے سے بنی ہو۔
وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ حديث الشفاعة الطويل قال: "يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيُسمعهم الداعي، ويُنفِذهم البصر … ". أخرجه البخاري (4712) ومسلم (194). والصعيد الأرض الواسعة المستوية.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے "حدیثِ شفاعت" (جو طویل ہے) میں مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اولین و آخرین کو ایک ہی چٹیل میدان (صعید واحد) میں جمع فرمائے گا، چنانچہ پکارنے والے کی آواز ان سب کو سنائی دے گی اور نگاہ ان سب کا احاطہ کرے گی..." 📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4712) اور مسلم (194) نے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الصعید" سے مراد وسیع اور ہموار زمین ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8915 in Urdu