🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
22. أهون الناس عذابا أبو طالب
سب سے ہلکے عذاب والے انسان ابوطالب ہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8949
فحدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجَّاج بن مِنهال، حدثنا حمَاد بن سَلَمة، عن سعيد الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال:"إنَّ أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة، رجلٌ مُتنعِّلٌ بنعلَينِ من نار يَغْلي منهما دماغُه مع أجزاءِ العذاب [ومنهم مَن في النار إلى رُكْبتيه مع أجزاءِ العذاب، ومنهم من هو على أَرنَبَتِه مع أجزاءِ العذاب، ومنهم من هو إلى تَرقُوَتِه مع أجزاءِ العذاب] (1) ومنهم من قد اعْتَمَرَ فيها" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وأما حديثُ ابن عبَّاس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8734 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قیامت کے دن دوزخیوں میں سب سے ہلکے عذاب والا وہ ہو گا جس کو آگ کی جوتیاں پہنائی جائیں گی، اس کی وجہ سے اس کا دماغ ابلے گا، کچھ لوگ ایسے ہوں گے جن کے گھٹنوں تک عذاب ہو گا، کچھ ایسے ہوں گے جن کو عذاب کے اجزاء والی آگ کی چادریں اوڑھائی جائیں گی، کچھ ایسے ہوں گے جن کی ہنسلی تک عذاب ہو گا اور کچھ بدنصیب ایسے ہوں گے جو عذاب میں سر تک غرق ہوں گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث درج ذیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8949]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8949 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين ليس في نسخنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومن مصادر التخريج، وتحرَّف لفظ "أرنبته" في "التلخيص" إلى: أرديته.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان والی عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں نہیں ہے، اسے ہم نے ذہبی کی "تلخیص المستدرک" اور تخریج کے دیگر مصادر سے حاصل کر کے مکمل کیا ہے۔ "التلخیص" میں لفظ "أرنبته" (ناک کا بانسہ) تحریف ہو کر "أرديته" (اس کی چادریں) بن گیا ہے۔
(2) إسناده صحيح أبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قِطْعة العبدي. وصحَّحه الحافظ ابن حجر مختصر زوائد البزار" (2247).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو نضرہ سے مراد "المنذر بن مالک بن قطعہ العبدی" ہیں۔ اور حافظ ابن حجر نے "مختصر زوائد البزار" (2247) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔
وأخرجه البزار (3502 - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى، عن حجاج بن المنهال، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (3502 - کشف الاستار) نے محمد بن مثنیٰ سے، انہوں نے حجاج بن منہال سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 17 / (11100) و 18 / (11739) عن الحسن بن موسى الأشيب وعفان بن مسلم، وعبد بن حميد (875) عن الحسن بن موسى كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (17/ 11100 اور 18/ 11739) نے حسن بن موسیٰ الاشیب اور عفان بن مسلم سے، اور عبد بن حمید (875) نے حسن بن موسیٰ سے، اور یہ دونوں (حسن اور عفان) اسے حماد بن سلمہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه مختصرًا أحمد 17/ (11216)، ومسلم (211) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري وهو عند أحمد في آخر حديث طويل في ذكر منازل الجنة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (17/ 11216) اور مسلم (211) نے نعمان بن ابی عیاش کے طریق سے، ابو سعید خدری سے "مختصراً" روایت کیا ہے، اور امام احمد کے ہاں یہ جنت کے درجات کے ذکر والی ایک طویل حدیث کے آخر میں ہے۔
قوله: "مع أجزاءِ العذاب" قال السندي في حاشيته على مسند أحمد: ظاهر النسخة القديمة (أي من المسند) أنه جمع جزء - بالزاي - أي: مع سائر أنواع العذاب، أو مصدر أجزأ، أي: مع كفاية العذاب له، وظاهر بعض النسخ أنه مصدر أجرى - بالراء - أي: مع إجراء العذاب على تمام بدنه، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "مع أجزاءِ العذاب" کے بارے میں علامہ سندھی، مسند احمد پر اپنے حاشیہ میں فرماتے ہیں: "(مسند احمد کے) قدیم نسخے کا ظاہر یہ بتاتا ہے کہ یہ لفظ 'جزء' (زائے کے ساتھ) کی جمع ہے، یعنی: عذاب کی تمام اقسام کے ساتھ۔ یا پھر یہ 'أجزأ' کا مصدر ہے، یعنی: اس عذاب کے اس کے لیے کافی ہونے کے ساتھ۔ جبکہ بعض نسخوں کا ظاہر یہ ہے کہ یہ لفظ 'أجرى' (رائے کے ساتھ) کا مصدر ہے، یعنی: اس کے پورے بدن پر عذاب جاری کیے جانے کے ساتھ۔ واللہ اعلم۔"