الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
توبہ، نصیحت اور نرمی کے ابواب
तौबा, नसीहत और नरमी बरतना
1500. برائیوں میں اس امت کا سابقہ امتوں کی پیروی کرنا
“ बुराइयों में इस उम्मत का पिछली उम्मतों की पैरवी करना ”
حدیث نمبر: 2247
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو ان احدهم دخل جحر ضب دخلتم وحتى لو ان احدهم ضاجع امه بالطريق لفعلتم".-" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب دخلتم وحتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم ضرور پہلی امتوں کے طریقوں پر چلو گے، بالشت کے بدلے بالشت، ہاتھ کے بدلے ہاتھ اور دو ہاتھ کے پھیلاؤ کے بدلے دو ہاتھ پھیلاؤ (یعنی ہو بہو ان کے نقش قدم پر چلو گے)، یہاں تک کہ اگر ان میں سے کوئی گوہ کے بل میں داخل ہوا تو تم بھی ایسا کرو گے اور ان میں سے کسی نے اپنی ماں سے علانیہ بدکاری کی تو تم بھی کرو گے۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “तुम ज़रूर पहली उम्मतों के तरीक़ों पर चलोगे, बालिश्त के बदले बालिश्त, हाथ के बदले हाथ और दो हाथ के फेलाओ के बदले दो हाथ फेलाओ गे (यानी उन के जैसा ही करोगे) यहाँ तक कि यदि उन में से कोई छिपकली के बल में जाए तो तुम भी ऐसा करोगे और उन में से किसी ने अपनी मां के साथ खुल्ल्म कुल्ला बुरा काम किया तो तुम भी करोगे।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1348

قال الشيخ الألباني:
- " لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب دخلتم وحتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الدولابي في " الكنى " (2 / 30) والحاكم (4 / 455) عن إسماعيل بن أبي
‏‏‏‏أويس عن أبيه عن أبي عروة موسى بن ميسرة الديلمي وابن أخيه ثور الديلمي بن زيد
‏‏‏‏عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. قال: ولا أعلمهما إلا حدثاني مثل ذلك سواء
‏‏‏‏عن أبي الغيث سالم مولى بن مطيع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏. وليس عند الحاكم: " قال: ولا أعلمهما ... " وقال: " صحيح ووافقه
‏‏‏‏الذهبي ".
‏‏‏‏قلت: رجاله رجال الصحيح غير موسى بن ميسرة الديلمي وهو ثقة على أنه متابع.
‏‏‏‏وأبو أويس اسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، وهو مع كون مسلم احتج
‏‏‏‏به، ففيه ضعف وكذلك ابنه إسماعيل لكن هذا قد توبع فقال ابن نصر في " السنة "
‏‏‏‏(13) حدثنا محمد بن يحيى أنبأنا إسماعيل بن أبان الوراق (حدثنا) أبو أويس
‏‏‏‏عن ثور بن زيد عن عكرمة به. وقال: البزار في " مسنده " (235 - زوائده) :
‏‏‏‏حدثنا محمد بن عمر بن هياج الكوفي حدثنا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عن ثور
‏‏‏‏ابن زيد عن عكرمة به. وقال: " لا نعلمه إلا بهذا الإسناد، وثور مدني ثقة،
‏‏‏‏إسناد حسن ".
‏‏‏‏قلت: وهو كما قال إن شاء الله تعالى أنه إسناد حسن لما علمت من حال أبي أويس
‏‏‏‏وسائر رجاله ثقات. بل الحديث صحيح، فإن له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو
‏‏‏‏نحوه، أخرجه الترمذي والحاكم (1 / 129) بسند ضعيف كما بينته في " تخريج
‏‏‏‏المشكاة " (171) ، وله شاهد آخر في " المجمع " (7 / 261) .
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 334__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه) : ذكر المناوي في " الفيض " أن الحديث أخرجه الحاكم في " الإيمان "
‏‏‏‏وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبي. وهذا من أوهامه رحمه الله، فإن الحاكم
‏‏‏‏إنما أخرجه في " الفتن والملاحم " في المكان الذي سبقت الإشارة إليه ولم
‏‏‏‏يصححه على شرط مسلم وإنما صححه مطلقا وأقره الذهبي، وفي " الإيمان " إنما
‏‏‏‏هو حديث آخر عن أبي هريرة مرفوعا بهذا المعنى وليس في " وحتى ولو أن أحدهم
‏‏‏‏... ". وفي " المجمع " (7 / 261) : " رواه البزار ورجاله ثقات ".
‏‏‏‏(تنبيه) : قوله: " أمه " هكذا وقع في كل المصادر التي تقدم عزو الحديث إليها
‏‏‏‏: ابن نصر، الدولابي، البزار، وهو الصواب ووقع في " مستدرك الحاكم ":
‏‏‏‏" امرأته ". وهو خطأ من أحد رواته أو نساخه، فاتني أن أنبه عليه في " صحيح
‏‏‏‏الجامع الصغير وزيادته " (4943) ، فقد أورده السيوطي من رواية الحاكم فقط
‏‏‏‏بلفظه المذكور، فليعلق عليه من كان عنده نسخة منه أو من " الجامع الصغير "
‏‏‏‏أو " الفتح الكبير " مع العلم بأن الشاهد الذي سبقت الإشارة إليه من حديث ابن
‏‏‏‏عمرو هو باللفظ الأول الصحيح وهو في " صحيح الجامع " أيضا برقم (5219) وقد
‏‏‏‏وقع مني فيه خطأ وهو حذف الجملة المتعلقة بهذا اللفظ ووضع مكانها نقط....
‏‏‏‏كما جريت عليه في هذا الكتاب إشارة مني إلى أن المحذوف ضعيف، وكانت زلة مني
‏‏‏‏أسأل الله أن يغفرها لي. فإن العكس هو الصواب كما علمت. وعليه فليصحح لفظ "
‏‏‏‏صحيح الجامع " بإعادة الجملة المحذوفة، والله تعالى ولي التوفيق. ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.