الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
آداب اور اجازت طلب کرنا
अख़लाक़ और अनुमति मांगना
1813. مخفی انداز میں لوگوں کی ضروریات پوری کرنا اور اس کی وجہ
“ गुप्त रूप से लोगों की ज़रूरतों को पूरा करना और क्यों ? ”
حدیث نمبر: 2714
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود".-" استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود".
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مخفی انداز میں ضرورت مندوں کی ضرورتیں پوری کیا کرو، کیونکہ ہر خوشحال آدمی پر حسد کیا جاتا ہے۔ یہ حدیث سیدنا معاذ بن جبل، سیدنا علی بن ابوطالب، سیدنا عبداللہ بن عباس، سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابوبردہ رضی اللہ عنہم سے مرسلاً روایت کی گئی ہے۔
नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “छुपा कर के जरूरतमंद लोगों की ज़रूरतें पूरी किया करो, क्योंकि हर ख़ुशहाल आदमी पर हसद (जलन) किया जाता है।” यह हदीस हज़रत मआज़ बिन जबल, हज़रत अली बिन अबु तालिब, हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास, हज़रत अबु हुरैरा और हज़रत अबु बुरदह रज़ि अल्लाह अन्हुम से मुरसलन रिवायत की गई है।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1453

قال الشيخ الألباني:
- " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏روي من حديث معاذ بن جبل وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبي هريرة
‏‏‏‏وأبي بردة مرسلا.
‏‏‏‏1 - أما حديث معاذ فيروى عن ثور بن يزيد الشامي عن خالد بن معدان عن معاذ بن
‏‏‏‏جبل مرفوعا به. ويرويه عن ثور جمع من الضعفاء:
‏‏‏‏الأول: سعيد بن سلام العطار الأعور حدثنا ثور به. أخرجه العقيلي في " الضعفاء
‏‏‏‏" (ص 151) والطبراني في " المعجم الصغير " (ص 246 - هندية) و " الكبير "
‏‏‏‏أيضا و " الأوسط " والروياني في " مسنده " (ق 250 / 1) والخلعي في "
‏‏‏‏الفوائد " (2 / 58 / 2) وابن عدي في " الكامل " (182 / 1) وأبو نعيم في "
‏‏‏‏الحلية " (5 / 215 و 6 / 96) والقضاعي (60 / 1) والبيهقي في " شعب
‏‏‏‏الإيمان " (2 / 291 / 1) والكلاباذي في " مفتاح المعاني " (35 / 1 رقم 45)
‏‏‏‏كلهم عن سعيد به. وقال العقيلي: " لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ". وقال
‏‏‏‏ابن عدي " يتبين على حديثه وروايته الضعف ".
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 436__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وروى عن ابن نمير أنه قال فيه:
‏‏‏‏" كذاب ". وعن البخاري أنه يذكر بوضع الحديث. وفي " الميزان ": " وقال
‏‏‏‏أحمد بن حنبل: كذاب ". ثم ساق له من منكراته هذا الحديث. وقد اتفق العلماء
‏‏‏‏جميعا على تضعيف العطار هذا سوى العجلي فإنه قال في كتاب " الثقات ": " لا بأس
‏‏‏‏به ": فلا ينبغي الالتفات إليه خلافا لصنيع السيوطي في " التعقبات " (ص 38)
‏‏‏‏وإن تبعه ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (265 / 2) لأنه شاذ عن الجماعة،
‏‏‏‏لاسيما وهو مخالف لقاعدتهم " الجرح مقدم على التعديل "، وقد قال ابن أبي
‏‏‏‏حاتم (2 / 255) عن أبيه: " حديث منكر لا يعرف له أصل ".
‏‏‏‏الثاني: حسين بن علوان عن ثور بن يزيد به. أخرجه ابن عدي (96 / 2) وقال:
‏‏‏‏" ابن علوان عامة أحاديثه موضوعة، وهو في عداد من يضع الحديث ".
‏‏‏‏الثالث: عمرو بن يحيى القرشي حدثنا شعبة عن ثور بن يزيد به. أخرجه أبو نعيم
‏‏‏‏في " أخبار أصبهان " (2 / 217) . والقرشي هذا قال أبو نعيم: " متروك الحديث
‏‏‏‏". وقال الذهبي: " أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة عن ثور ... " فساق له حديثا
‏‏‏‏آخر بلفظ " قلوب بني آدم ... " وقد مضى في الكتاب الآخر (511) .
‏‏‏‏2 - وأما حديث علي فرواه الخلعي في " الفوائد " أخبرنا أبو العباس
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 437__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أحمد بن
‏‏‏‏محمد الحاج قال أنبأناه أبو بكر بن محمد بن أحمد بن محمد القرقساني العطار قال
‏‏‏‏: حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا غندر
‏‏‏‏قال: حدثنا شعبة عن مروان الأصغر عن النزال بن سبرة عنه به دون قوله: " فإن
‏‏‏‏... ".
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد مظلم من دون غندر واسمه محمد بن جعفر لم أعرفهم ويحتمل أن
‏‏‏‏يكون عبد الله بن عبد الرحمن هو الإمام الدارمي صاحب " السنن " المعروف بـ "
‏‏‏‏المسند " فإنه من هذه الطبقة. وأحمد بن عبد الله أظنه الجويباري الكذاب
‏‏‏‏المشهور.
‏‏‏‏3 - وأما حديث عبد الله بن عباس فيرويه الحسين عبد الله - صاحب السلعة - حدثنا
‏‏‏‏إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثني المأمون قال: حدثني الرشيد أمير المؤمنين عن
‏‏‏‏المهدي أنه أسر إليه شيئا، قال: لا تطلعن عليه أحدا فإن أمير المؤمنين - يعني
‏‏‏‏المنصور - حدثني عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا. أخرجه الخطيب في " التاريخ " (8
‏‏‏‏/ 56 - 57) وروى عن أحمد بن كامل القاضي أنه قال في الحسين هذا: " كان ماجنا
‏‏‏‏نادرا كذابا في تلك الأحاديث التي حدث بها من الأحاديث المسندة عن الخلفاء ".
‏‏‏‏4 - وأما حديث أبي هريرة فيرويه سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف
‏‏‏‏عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عنه مرفوعا. أخرجه ابن حبان في " روضة
‏‏‏‏العقلاء " (ص 187) والسهمي في " تاريخ جرجان " (ص 182 في ترجمة الجرجاني
‏‏‏‏هذا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وهو عندي سهل بن عبد الرحمن المعروف بـ
‏‏‏‏" السندي بن عبدويه الرازي "، قال ابن أبي حاتم (2 / 1 / 201) . " يكنى بأبي
‏‏‏‏الهيثم، روى عن زهير بن معاوية وشريك ومندل وجرير بن حازم، وغيرهم. روى
‏‏‏‏عنه عمرو بن رافع وحجاج بن حمزة وأبو عبد الله الطهراني ومحمد بن عمار
‏‏‏‏وغيرهم.
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 438__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏سمعت أبا الوليد يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين: يحيى بن
‏‏‏‏الضريس، ومن زائد الأصبع، يعني السندي. سئل أبي عنه؟ فقال: " شيخ ".
‏‏‏‏وأخرج له أبو عوانة في " صحيحه " وذكره ابن حبان في " الثقات " كما في
‏‏‏‏" اللسان ".
‏‏‏‏قلت: فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. والله أعلم.
‏‏‏‏5 - وأما حديث أبي بردة، فأخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في " آداب الصحبة "
‏‏‏‏(ص 26) من طريق أبي الفضل المروزي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا السيناني حدثنا
‏‏‏‏الحسين بن واقد عن ابن أبي بردة عن أبيه مرفوعا.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد مرسل " رجاله ثقات، والسيناني اسمه الفضل بن موسى. وأبو
‏‏‏‏الفضل المروزي يدعى صدقة بن الفضل. لكن مخرجه السلمي ضعيف متهم. ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.