الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
489. نماز میں سلام کا جواب دینے کا طریقہ، نماز میں کلام کرنا حرام ہے
“ नमाज़ में सलाम का जवाब कैसे दिया जाए और नमाज़ में बात करना हराम है ”
حدیث نمبر: 737
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
-" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه اسفل، وجعل ظهره إلى فوق".-" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (مسجد) قبا میں تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے کہ انصاری لوگ آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کہا:۔ میں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے پوچھا: جب وہ سلام کرتے تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کی حالت میں ان کے سلام کا جواب کیسے دیتے تھے؟ انہوں نے کہا: اس طرح کرتے تھے۔ پھر اپنی ہتھیلی کو پھیلایا۔ (یہ کیفیت بیان کرتے ہوئے) جعفر بن عون نے اپنی ہتھیلی پھیلائی اور اس کا اندرونی حصہ نیچے کو رکھا اور بیرونی اوپر کو۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (मस्जिद) क़बा में आए, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम नमाज़ पढ़ रहे थे कि अन्सारी लोग आए और आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को सलाम किया। मैं ने हज़रत बिलाल रज़ि अल्लाहु अन्ह से पूछा कि जब वे सलाम करते थे तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम नमाज़ की हालत में उनके सलाम का जवाब कैसे देते थे ? उन्हों ने कहा कि इस तरह करते थे। फिर अपनी हथेली को फैलाया। (यह हालत बताते हुए) जाफ़र बिन औन ने अपनी हथेली फैलाई और उसका अंदरूनी भाग नीचे को रखा और बाहरी उपर को।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 185

قال الشيخ الألباني:
- " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الأنصار فسلموا عليه وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (927) بسند جيد وبقية أصحاب السنن.
‏‏‏‏وقال الترمذي (2 / 204) : " حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏وله طريق أخرى في المسند (2 / 30) وغيره عن ابن عمر.
‏‏‏‏وسنده صحيح على شرط الشيخين.
‏‏‏‏وقد ذهب إلى الحديث الإمامان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فقال المروزي في
‏‏‏‏" المسائل " (ص 22) :
‏‏‏‏" قلت (يعني لأحمد) : يسلم على القوم وهم في الصلاة؟ قال: نعم، فذكر قصة
‏‏‏‏بلال حين سأله ابن عمر، كيف كان يرد؟ قال: كان يشير، قال إسحاق: كما قال "
‏‏‏‏:
‏‏‏‏واختار هذا بعض محققي المالكية فقال القاضي أبو بكر بن العربي في " العارضة "
‏‏‏‏(2 / 162) :
‏‏‏‏" قد تكون الإشارة في الصلاة لرد السلام لأمر ينزل بالصلاة، وقد تكون في
‏‏‏‏الحاجة تعرض للمصلي. فإن كانت لرد السلام ففيها الآثار الصحيحة كفعل النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم في قباء وغيره. وقد كنت في مجلس الطرطوشي، وتذاكرنا
‏‏‏‏المسألة، وقلنا الحديث واحتججنا به، وعامي في آخر الحلقة، فقام وقال:
‏‏‏‏ولعله كان يرد عليهم نهيا لئلا يشغلوه! فعجبنا من فقهه! ثم رأيت بعد ذلك أن
‏‏‏‏فهم الراوي أنه كان لرد السلام قطعي في الباب، على حسب ما بيناه في أصول الفقه
‏‏‏‏".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 360__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ومن العجيب أن النووي بعد أن صرح في الأذكار بكراهة السلام على المصلي قال ما
‏‏‏‏نصه:
‏‏‏‏" والمستحب أن يرد عليه في الصلاة بالإشارة، ولا يتلفظ بشيء ".
‏‏‏‏أقول: ووجه التعجب أن استحباب الرد فيه أن يستلزم استحباب السلام عليه
‏‏‏‏والعكس بالعكس، لأن دليل الأمرين واحد، وهو هذا الحديث وما في معناه،
‏‏‏‏فإذا كان يدل على استحباب الرد، فهو في الوقت نفسه يدل على استحباب الإلقاء،
‏‏‏‏فلو كان هذا مكروها لبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو بعدم الإشارة
‏‏‏‏بالرد، لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا بين ظاهر
‏‏‏‏والحمد لله.
‏‏‏‏ومن ذلك أيضا السلام على المؤذن وقارىء القرآن، فإنه مشروع، والحجة ما
‏‏‏‏تقدم فإنه إذا ما ثبت استحباب السلام على المصلي، فالسلام على المؤذن
‏‏‏‏والقارىء أولى وأحرى. وأذكر أنني كنت قرأت في المسند حديثا فيه سلام النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم على جماعة يتلون القرآن، وكنت أود أن أذكره بهذه المناسبة
‏‏‏‏وأتكلم على إسناده، ولكنه لم يتيسر لي الآن.
‏‏‏‏وهل يردان السلام باللفظ أم بالإشارة؟ الظاهر الأول، قال النووي: " وأما
‏‏‏‏المؤذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد لأن ذلك يسير، لا يبطل الأذان
‏‏‏‏ولا يخل به ".
‏‏‏‏ومن ذلك تكرار السلام بعد حصول المفارقة ولو بعد مدة يسيرة، لقوله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم:
‏‏‏‏" إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر ثم
‏‏‏‏لقيه فليسلم عليه أيضا ". ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.