سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نمازِ فجر کو خوب اجالے میں (یعنی جب صبح کی روشنی اچھی طرح نمایاں ہو جائے) ادا کیا کرو، کیونکہ یہ عمل اجر و ثواب کے حصول کے لیے زیادہ عظیم اور باعثِ فضیلت ہے۔“
اس حدیث کی سند میں موجود راوی ایوب بن سنان ضعیف ہیں، تاہم اس مفہوم کی دیگر مستند روایات کتبِ حدیث میں موجود ہیں جن میں فجر کی نماز اسفار (روشنی پھیلنے) میں ادا کرنے کی ترغیب دی گئی ہے اور یہ احناف کے نزدیک مستحب عمل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 269]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص (تاخیر کے ساتھ) نماز تو ادا کر لیتا ہے، مگر اس کے (افضل) وقت میں سے جو حصہ اس سے فوت ہو جاتا ہے، وہ اس کے لیے اپنے اہل و عیال اور مال و متاع (کے نقصان) سے بھی کہیں زیادہ گراں اور تکلیف دہ ہے“۔
اس روایت کی سند میں یعقوب بن ولید المدنی نامی راوی کذاب اور متروک ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سخت ضعیف یا موضوع کے درجے میں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 270]

سیدنا طلق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک کوئی شخص نماز تو ادا کر لیتا ہے، لیکن اس کے وقت میں سے جو (فضیلت والا حصہ) اس سے چھوٹ گیا، وہ اس کے لیے اس کے اہل و عیال اور مال و دولت سے بھی زیادہ بہتر اور قیمتی تھا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس میں نماز کو اس کے اول وقت میں پڑھنے کی ترغیب دی گئی ہے تاکہ مومن اس عظیم اجر سے محروم نہ رہے جو دنیاوی جاہ و حشم اور مال و متاع سے کہیں بڑھ کر ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 271]

مصعب بن سعد رحمہ اللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے عرض کیا: ”اے ابا جان! اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے؟ ہم میں سے کون ایسا ہے جسے (نماز میں) سہو نہ ہوتا ہو؟ یا کون ہے جس کے دل میں (نماز کے دوران) خیالات نہ آتے ہوں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اس سے مراد یہ (عام بشری بھول چوک) نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد نماز کے اوقات کو برباد کرنا ہے؛ یعنی انسان کھیل کود اور لہو و لعب میں اس قدر مگن ہو جائے کہ نماز کا وقت ہی ضائع کر دے۔“
دوسری سند کے مطابق مصعب بن سعد رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ میں نے اپنے والد سے سوال کیا: ”اے ابا جان! ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] میں کیا ہم میں سے کسی کا نماز کے دوران بھول جانا یا دل میں وسوسوں کا پیدا ہونا مراد ہے؟“ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا ہم سب کے ساتھ ایسا نہیں ہوتا؟ (یقیناً ایسا ہوتا ہے)، لیکن (آیت میں مذکور) غافل وہ ہے (جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کر دے)“، پھر انہوں نے وہی پہلی بات دہرائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 272]

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان لوگوں کے متعلق سوال کیا جو اپنی نمازوں سے غافل ہیں ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [سورة الماعون: 5] ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو نماز کو اس کے مقررہ وقت سے نکال دیتے (یعنی بلا عذر تاخیر کرتے) ہیں۔“
امام بزار رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اسے دیگر حفاظِ حدیث نے موقوفاً روایت کیا ہے، اور عکرمہ بن ابراہیم کے علاوہ کسی نے اسے مرفوعاً بیان نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 273]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میرے بعد عنقریب ایسے حکمران اور ائمہ ہوں گے جو فسق و فجور میں مبتلا ہوں گے، وہ نماز کو اس کے اصل (مستحب اور مسنون) وقت سے ہٹا کر (تاخیر سے) ادا کریں گے، پس جب وہ ایسی روش اپنائیں تو تم نماز کو اس کے صحیح وقت پر ادا کر لیا کرو، اور ان کے ساتھ (دوبارہ باجماعت) پڑھی جانے والی نماز کو اپنے حق میں نفل بنا لینا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کے شواہد صحیح مسلم میں موجود ہیں، یہ روایت اپنے شواہد کے ساتھ صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 274]