سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے قیامِ لیل (رات کی نفلی عبادت) کا تذکرہ کیا، تو حاضرین میں سے بعض نے بتایا کہ بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”اس (رات) کا نصف حصہ، اس کا چوتھائی حصہ، یا (کم از کم) اونٹنی کے دو مرتبہ تھن دبانے کے درمیانی مختصر وقفے کے برابر (ہی سہی، مگر قیام ضرور کرنا چاہیے)۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے راوی ثقہ ہیں، تاہم مخرمہ بن بکیر کا اپنے والد سے سماع ثابت نہ ہونے کی بنا پر محدثین کے نزدیک یہ روایت منقطع کے حکم میں ہے، البتہ قیامِ لیل کی ترغیب سے متعلق دیگر شواہد اسے تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 587]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کوئی شخص (رات کو) سونے لگے اور اس کے دل میں یہ ارادہ ہو کہ وہ رات کے کسی پہر اٹھ کر (تہجد کی) نماز ادا کرے گا، تو اسے چاہیے کہ اپنے پاس مٹی کا ایک ڈھیر یا مٹھی بھر مٹی رکھ لے، پھر جب وہ بیدار ہو تو اسے چاہیے کہ اپنے دائیں ہاتھ سے ایک مٹھی بھرے اور پھر اسے اپنی بائیں جانب پھینک دے۔“
اس حدیث کی سند میں ایوب بن عتبہ الیمامی نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف ہے، اسی لیے محدثین نے اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 588]

سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں یہ حکم ارشاد فرمایا: ”ہم رات کے وقت (تہجد و قیام اللیل) نماز ادا کیا کریں، خواہ وہ (رکعات کی تعداد میں) کم ہو یا زیادہ، اور یہ کہ ہم اپنی اس (نماز) کو وتر (یعنی طاق) بنایا کریں۔“
اس روایت کی سند میں سلام بن ابی خبزہ نامی راوی موجود ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم رات کی نماز کی ترغیب اور اسے وتر پر ختم کرنے کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث بھی مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 589]

سیدنا واثلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(دورانِ تلاوت) آیات کی تعداد کا شمار کرنا نفل نمازوں میں (جائز) ہے، فرض نمازوں میں نہیں ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ روایت ضعیف ہے، اسے امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ (110/22) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوسعید الشامی (جعفر بن الزبیر) محدثین کے نزدیک متروک الحدیث ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 590]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت (عموماً) دو یا تین مرتبہ مسواک فرمایا کرتے تھے؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی (تھوڑی دیر کے لیے) آرام فرماتے اور پھر بیدار ہوتے تو (پہلے) مسواک کرتے، پھر وضو فرماتے اور (اس کے بعد) دو رکعتیں یا چند رکعات (نفل) ادا فرماتے تھے۔“
اس حدیث کو امام عبد بن حمید نے اپنی مسند (591) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوبکر المدنی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 591]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ”اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کوئی شخص عشاء کی نماز کے وقت سے پہلے یا اس کے بعد بلند آواز سے قرآت کرے، کیونکہ اس طرح وہ نماز میں مشغول اپنے ساتھیوں کو مغالطے میں ڈال دیتا ہے۔“
اور امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے مالک بن اسماعیل کی سند سے خالد بن عبداللہ کے واسطے سے اسی طرح روایت بیان کی ہے۔
نیز امام ابو یعلیٰ نے وہب بن بقیہ کی سند سے خالد کے واسطے سے یہی حدیث نقل کی ہے، البتہ انہوں نے یہ الفاظ بیان کیے ہیں: ”وہ اپنے ساتھیوں کو مغالطے میں ڈالتا ہے، جبکہ لوگ نماز پڑھ رہے ہوتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 592]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (نمازِ تہجد میں) اتنی طویل دیر تک قیام فرماتے رہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں قدم مبارک یا پنڈلیاں ورم آلود ہو گئیں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ کیا اللہ تعالیٰ نے آپ کی خاطر آپ کے اگلے اور پچھلے تمام گناہ ﴿مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ [سورة الفتح: 2] معاف نہیں فرما دیے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں (اپنے رب کا) نہایت شکر گزار بندہ نہ بنوں؟“۔
اور امام بزار رحمہ اللہ نے کہا کہ ہمیں حسن بن محمد اموی نے محمد بن بشر کے واسطے سے مسعر کے اسی طریق سے روایت بیان کی ہے۔ میں (مؤلف) کہتا ہوں: یہ روایت (اس سند کے ساتھ) معلول یعنی فنی اعتبار سے علت والی ہے، اور اس باب میں معروف و مشہور روایت زیاد بن علاقہ کے واسطے سے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 593]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جسم مبارک میں) کچھ تکلیف اور بیماری محسوس فرمائی، چنانچہ جب صبح ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ پر اس درد کے اثرات بالکل واضح نظر آ رہے ہیں!“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس (تکلیف دہ) کیفیت میں تم مجھے دیکھ رہے ہو اس کے باوجود میں نے گزشتہ رات قرآنِ کریم کی سات طویل سورتیں تلاوت کی ہیں“۔
امام ابویعلیٰ نے اس روایت کو نقل کیا ہے، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کمالِ استقامت اور بیماری کی حالت میں بھی کثرتِ عبادت پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 594]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی نگاہِ مبارک آسمان کی طرف اٹھائی، پھر اسے جھکا لیا، تو ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے ایسا کیوں کیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے فرشتوں میں سے ان دو فرشتوں پر حیرت ہوئی جو زمین پر اس غرض سے اترے کہ ایک (نیک) بندے کو اس کے مصلّے (نماز کی جگہ) پر تلاش کریں لیکن انہوں نے اسے وہاں نہ پایا، پھر وہ دونوں اپنے رب کی طرف بلندی پر گئے اور عرض گزار ہوئے: اے ہمارے پروردگار! ہم تیرے اس مومن بندے کے لیے اس کے شب و روز میں فلاں فلاں نیک اعمال لکھا کرتے تھے، مگر (اس بار) ہم نے اسے دیکھا کہ تو نے اسے اپنی گرفت (بیماری و آزمائش) میں مقید کر رکھا ہے، چنانچہ ہم نے اس کے نامہ اعمال میں کچھ نہیں لکھا، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: تم میرے بندے کے لیے اس کے دن اور رات کے وہ تمام اعمال لکھو جو وہ پہلے کیا کرتا تھا اور ان میں ذرہ برابر بھی کمی نہ کرو، اس کا اجر دینا میرے ذمے ہے کیونکہ میں ہی نے اسے (بیماری کے ذریعے) روک رکھا ہے، لہٰذا اسے ان تمام اعمال کا ثواب ملے گا جو وہ (صحت مندی کی حالت میں) تسلسل سے کیا کرتا تھا۔“
مسند احمد: 3821، مسند ابویعلیٰ: 5122، مجمع الزوائد: 2/303، علامہ البانیؒ نے اسے 'سلسلہ احادیث صحیحہ' (2092) میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 595]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے جس کسی کو مسجد میں اونگھ آنے لگے، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے بستر کی طرف (آرام کے لیے) چلا جائے، یہاں تک کہ اسے اس بات کا شعور و فہم حاصل ہو جائے کہ وہ (اپنی دعا یا قراءت میں) کیا کہہ رہا ہے۔“
اس حدیث کے راوی مروان بن معاویہ الفزاری ہیں اور اس کا مفہوم دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ غلبہِ نیند کی صورت میں عبادت کے بجائے آرام کو ترجیح دی جانی چاہیے تاکہ انسان نادانستہ طور پر اپنی زبان سے کوئی غلط لفظ نہ نکال دے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ النَّوَافِلِ/حدیث: 596]