سیدنا الفلتان بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک مجھے شبِ قدر دکھائی گئی تھی، پھر مجھے وہ بھلا دی گئی، اور میں نے گمراہی کے مسیح (دجال) کو بھی دیکھا، نیز میں نے دو آدمیوں کو آپس میں جھگڑتے ہوئے دیکھا تو میں نے ان کے درمیان بیچ بچاؤ کرایا، پس مجھے ان (دونوں باتوں کی متعین تفصیل) سے غافل کر دیا گیا۔ بہرحال تم شبِ قدر کو (رمضان کے) آخری عشرے میں تلاش کرو، اور رہا گمراہی کا مسیح، تو وہ ایک کشادہ پیشانی والا شخص ہے جس کی بائیں آنکھ سپاٹ (بے نور) ہے، اس کا سینہ چوڑا ہے اور اس کی رنگت میں سرخی کا غلبہ ہے (جیسے بدن میں خون جھلک رہا ہو)، وہ دیکھنے میں بالکل ایسا معلوم ہوتا ہے جیسے فلاں بن عبدالعزیٰ یا عبدالعزیٰ بن فلاں ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1115/2]

سیدنا فلتان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے جو شخص شبِ قدر کی تلاش میں ہو، اسے چاہیے کہ وہ اسے (رمضان المبارک کے) آخری عشرے میں تلاش کرے۔“
اس حدیثِ مبارکہ کو یہاں اختصار کے ساتھ نقل کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1115/3]

میرے والد نے بیان کیا کہ میں نے یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو سنائی تو انہوں نے فرمایا: تمہیں اس پر کیا حیرت ہے؟ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا یہ طریقہ تھا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے بڑے بزرگوں کو بلاتے تو مجھے بھی ان کے ہمراہ دعوت دیتے اور فرماتے کہ جب تک یہ لوگ کلام نہ کریں تم خاموش رہنا، پھر ایک دن یا رات انہوں نے ہمیں بلایا اور فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شبِ قدر کے بارے میں وہ بات فرمائی ہے جو تم جانتے ہو کہ ”اسے آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو“، تو وہ کون سی طاق رات ہے؟ اس پر ایک شخص نے اپنی رائے دیتے ہوئے کہا کہ وہ نویں، ساتویں، پانچویں یا تیسری رات ہے، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: اے ابن عباس! تم کیوں نہیں بولتے؟ میں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! اگر آپ چاہیں تو میں بات کروں، انہوں نے فرمایا: میں نے تمہیں بلایا ہی اس لیے ہے کہ تم بولو، میں نے عرض کیا کہ میں اپنی رائے پیش کرتا ہوں، انہوں نے فرمایا: میں تمہاری رائے ہی جاننا چاہتا ہوں، میں نے عرض کیا کہ میں نے اللہ تعالیٰ کے کلام میں دیکھا ہے کہ اس نے سات کے عدد کا تذکرہ کثرت سے فرمایا ہے، چنانچہ اس نے سات آسمان اور سات زمینیں پیدا کیں، حتیٰ کہ اپنے کلام میں یہ بھی فرمایا کہ زمین نے سات قسم کی چیزیں اگائیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہاری بقیہ باتیں تو میں سمجھ گیا لیکن تمہاری اس بات کا کیا مطلب ہے کہ زمین نے سات چیزیں اگائیں؟ میں نے عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ﴾ (سورہ عبس: 26-32) یعنی ”پھر ہم نے زمین کو اچھی طرح پھاڑ ڈالا، پھر ہم نے اس میں غلہ اگایا، اور انگور اور چارہ، اور زیتون اور کھجوریں، اور گھنے باغات، اور میوے اور گھاس، تمہارے فائدے کے لیے“، چنانچہ 'حدائق' سے مراد ہر وہ باغ ہے جس کے درخت گنجان ہوں اور 'اَبّ' وہ نباتیات ہیں جو زمین اگاتی ہے اور جنہیں انسان نہیں کھاتے، یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (صحابہ سے) فرمایا: کیا تم لوگ اس نوجوان جیسی بات کہنے سے بھی عاجز آگئے ہو جس کے سر کے بال بھی ابھی برابر نہیں ہوئے؟ پھر انہوں نے مجھ سے فرمایا کہ میں نے تمہیں ان بزرگوں کے سامنے بولنے سے منع کیا تھا لیکن اب جب میں تمہیں بلاؤں تو تم ان کے سامنے ضرور کلام کیا کرو۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام احمد رحمہ اللہ نے اس میں سے صرف سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی مرفوع حدیث ہی روایت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1116]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے شاگرد مرثد (والدِ مالک) نے ان سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شبِ قدر کا تذکرہ فرماتے ہوئے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں، میں نے (بارگاہِ رسالت میں) عرض کیا تھا: یا رسول اللہ! مجھے شبِ قدر کے متعلق آگاہ فرمائیے کہ کیا یہ رمضان میں ہوتی ہے یا غیر رمضان میں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلکہ یہ رمضان ہی میں ہوتی ہے“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ فضیلت صرف انبیاء کی موجودگی تک ہے کہ جب انبیاء دنیا سے تشریف لے جائیں تو یہ بھی اٹھا لی جائے گی، یا یہ قیامت تک باقی رہے گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ قیامت کے دن تک (ہر سال) رہے گی“، میں نے پھر دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے بتائیے کہ یہ رمضان کے کس حصے میں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”رمضان کی آخری دس راتوں میں، اب اس کے بعد مجھ سے (اس متعلق) کچھ نہ پوچھنا“، میں نے (دوبارہ اشتیاق میں) عرض کیا: یا رسول اللہ! میں آپ کو اس حق کا واسطہ دیتا ہوں جو میرا آپ پر ہے، مجھے بتا دیں کہ وہ ان دس راتوں میں سے کون سی رات ہے؟ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ پر اس قدر جلال میں آئے کہ ویسا غصہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ پر نہ اس سے پہلے کبھی فرمایا تھا اور نہ ہی اس کے بعد کبھی ویسا غصہ فرمایا، اور ارشاد فرمایا: ”اگر اللہ چاہتا تو تمہیں اس کی قطعی اطلاع دے دیتا، تم اسے (رمضان کی) آخری سات راتوں میں تلاش کرو اور اب مجھ سے اس بارے میں مزید کچھ نہ پوچھنا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1117/1]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے شاگرد مرثد (یا ابنِ مرثد) اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں موجود تھا کہ ان سے لیلۃ القدر کے بارے میں سوال کیا گیا، تو انہوں نے اس کا تذکرہ (سابقہ روایت کی طرح) فرمایا یہاں تک کہ ”آخری عشرہ“ کے الفاظ تک پہنچے اور اس کے مابعد کا ذکر نہیں کیا۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ سند حسن صحیح ہے، اور اسے امام احمد اور امام نسائی نے بھی ابوزمیل کی حدیث سے روایت کیا ہے مگر وہ مکمل نہیں ہے۔
ابوبکر بن ابی شیبہ کی روایت میں یہ اضافہ مروی ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں اس (رات) کے بارے میں بتائیے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر مجھے اس کے متعلق (تمہیں) خبر دینے کی اجازت دی جاتی تو میں تمہیں اس سے ضرور آگاہ کر دیتا۔“
امام مسدد نے بھی اپنی سند کے ساتھ مالک بن مرثد سے، انہوں نے اپنے والد مرثد سے روایت کی کہ میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا، پھر انہوں نے اسی کی مثل حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1117/2]

بنو ہذیل کے آزاد کردہ غلام ابو حازم بیان کرتے ہیں کہ میں نے رمضان کے آخری عشرے میں مسجدِ مدینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے بنو بیاضہ کے ایک شخص کے ساتھ ان کے ایک چھوٹے خیمے میں اعتکاف کیا، جس کے دروازے پر چٹائی کا ایک ٹکڑا پردے کے طور پر لٹکا ہوا تھا۔ وہ کہتے ہیں: ہم مسجد میں تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ایک خیمے میں تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دروازے سے چٹائی ہٹائی اور مسجد میں موجود لوگوں کو اشارہ فرمایا کہ جمع ہو جاؤ، چنانچہ ہم جمع ہو گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایسی نصیحت فرمائی کہ میں نے کسی نصیحت کرنے والے سے ویسی نصیحت نہیں سنی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی جب نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب تبارک و تعالیٰ سے سرگوشی کرتا ہے، لہٰذا اسے دیکھنا چاہیے کہ وہ کس چیز کے ساتھ اس سے سرگوشی کر رہا ہے، اور تم میں سے کوئی دوسرے پر قرآن بلند آواز سے نہ پڑھے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چٹائی واپس گرا دی اور ہم میں سے ہر ایک اپنی جگہ لوٹ گیا۔ ہم نے آپس میں کہا: اس رات کی ضرور کوئی خاص شان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں ہمیں نصیحت فرمائی، تو وہ تئیسویں رات تھی۔
امام نسائی رحمہ اللہ نے اسے کتاب الاعتکاف میں کئی اسناد سے روایت کیا ہے جن میں سے اکثر روایتیں ابو حازم کی سیدنا بیاضی رضی اللہ عنہ سے منقول ہیں۔
امام احمد رحمہ اللہ نے (نماز میں) بلند آواز سے قرأت کی ممانعت کا قصہ امام مالک رحمہ اللہ کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید، انہوں نے محمد بن ابراہیم اور انہوں نے ابو حازم کے واسطے سے سیدنا بیاضی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
ان راوی ابو حازم کی پہچان کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ چنانچہ اکثر روایات میں یہ صراحت ہے کہ وہ بنو غفار کے آزاد کردہ غلام ہیں اور ان کا نام دینار ہے، جبکہ اس مخصوص روایت میں انہیں بنو ہذیل کا آزاد کردہ غلام بتایا گیا ہے، اور حقیقت کا علم اللہ ہی کے پاس ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1118]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (لیلۃ القدر کی تعیین کے حوالے سے) فرمایا: ”شبِ قدر ستائیسویں رات ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1119]

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لیلتہ القدر (رمضان کی) سترہویں رات ہے؛ یہ وہی ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ ”جس دن حق و باطل کا فیصلہ ہوا، جس دن (مومنوں اور کافروں کی) دونوں جماعتیں آمنے سامنے آئیں“ (سورہ الانفال: 41) والا دن ہے، مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے اور نہ ہی میں اس میں کسی قسم کا استثنا (یعنی شک و شبہ کی گنجائش) برتتا ہوں۔“
اس اثر سے واضح ہوتا ہے کہ سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ غزوہ بدر کے وقوع کی مناسبت سے سترہ رمضان کی شب کو لیلتہ القدر قرار دیتے تھے اور اس پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1120]

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ (اس رات کے متعلق) فرمایا کرتے تھے: ”یہ وہ عظیم رات ہے جس کے اگلے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقابلہ اہل بدر سے ہوا تھا“؛ اسی کے متعلق اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ یعنی: ”اور اس (وحی و نصرت) پر ایمان لاؤ جو ہم نے اپنے بندے پر فیصلے کے دن نازل کی تھی، جس دن دونوں لشکر ایک دوسرے کے مقابل ہوئے تھے“ (سورہ الانفال: 41)
امام جعفر بن برقان بیان کرتے ہیں کہ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ وہ رمضان المبارک کی سولہویں یا سترہویں رات تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1121]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے لیلۃ القدر میں چاند کو دیکھا تو وہ اس طرح نظر آ رہا تھا گویا وہ کسی بڑے پیالے (لگن) کا ایک ٹکڑا ہو۔“
امام ابویعلیٰ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس میں لیلۃ القدر کی ایک حسی نشانی کے طور پر چاند کی اس مخصوص ہیئت کا تذکرہ ہے جو اس مبارک رات کے مشاہدے میں آتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصِّيَامِ/حدیث: 1122]